OO ღ♥ღ OO ragam0 ღ♥ღ OO ... وحديثٌ في الحُبْ OO ღ♥ღ
ღ♥ღ OO الـلّـه حـيٌ وهَّـاب ღღ لذا أُحــبّ الـحُــبّ ღღ لـمُـجـَـرّد الـحـُــبّ ღღ ولِــذات الــحُـــبّ ღღ ولــعُــذوبـة الــحُـــبّ ღღ ولـــرَوْعـــة الـــحـُـــبّ ღღ ولـلـَـذّة الــحُـــبْ OO ღ♥ღ

ღ♥ღ OO مفاجأةٌ .. علامةٌ من علامات الساعة OO ღ♥ღ

تم آخر تحديث في الساعة 01:20 بتوقيت جرينتش الأربعاء 24/07/2002

جرم سماوي متجه نحو الارض

Nasa simulation
المعطيات تقول إن النيزك هو الاخطر على كوكب الارض حتى الآن
كشف العلماء عن وجود جرم نيزكي في الفضاء قبل أسبوع فقط يمكن أن يكون أكثر الاجرام الفضائية تهديدا وخطرا على كوكب الارض تمت اماطة اللثام عنه حتى الآن.

وتشير الصور والمعطيات المجمعة إلى أن النيزك، الذي اطلق عليه اسم أن تي 7، يسبح في الفضاء باتجاه الارتطام بالارض في حدود الاول من فبراير/شباط عام 2019، على الرغم من أن الشكوك حول الموضوع ما زالت كبيرة.

هذا النيزك اصبح الآن اكثر الاجرام السماوية خطرا على امتداد التاريخ القصير لرصد النيازك
الدكتور بيني بيزر
ويقدر علماء الفضاء أن يكون الجرم السماوي بعرض كيلومترين، وبحجم كبير يكفي لاحداث دمار واسع للارض ربما يغطي قارة بأكملها.

وعلى الرغم من أنهم يقولون إن هذا النيزك يجب أن يظل تحت المراقبة الدائمة، فإنهم يتوقعون أيضا أن تظهر الارصاد والمراقبة اللاحقة أنه ليس متوجها في طريقه نحو الارض كما هو الانطباع الاول.

وقد لاحظ العلماء وجود هذه النيزك في الليلة الخامسة من الشهر الحالي، إذ تمكن مرصد لينير في نيومكسيكو في جنوبي الولايات المتحدة من التقاط المعطيات والصور الخاصة به.

ومنذ ذلك الحين شرع علماء الفضاء في انحاء مختلفة من العالم بتشديد الانتباه المركّز إليه، وهو ما جعلهم يجمعون المزيد من المعلومات الخاصة.

ويقول الدكتور بيني بيزر من جامعة جون مورس في ليفربول البريطانية، في تصريح لبي بي سي اونلاين، إن هذا النيزك اصبح الآن اكثر الاجرام السماوية خطرا على امتداد التاريخ القصير لرصد النيازك.

ويدور النيزك ان تي 7 حول الشمس كل 837 يوما، ويدور في مدار منحرف من مسافة عن المريخ ضمن مدار الارض.

ويقدر العلماء موعد الارتطام المفترض بالارض في بداية فبراير عام 2019 وبسرعة تصل إلى 28 كيلومترا في الثانية، وهو ما يكفي للقضاء على قارة بكاملها، والتسبب بتغيرات مناخية هائلة الحجم.

إلا أن الدكتور بيزر يشدد على أن عمليات الرصد الفضائي في المستقبل ستظهر أن الحالة ستتغير ولن تبقى على نفس هذا الافتراض الكابوسي.

ويقول الباحثون إن مراقبة ورصد هذا النيزك ستصبح أسهل في العامين المقبلين، أي أنه سيبقى تحت الاعين الرقيبة للعلماء.




وقد ذكر موقع البي بي سي خبر هذا الكويكب كما يلي .



http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_3201000/3201487.stm

تحذير من اصطدام كويكب بالأرض

الكويكب يقترب بسرعة من الأرض

أعلن مركز الفلك البريطاني أن علماء الفلك الأمريكيين حذروا من احتمال اصطدام كويكب بالأرض عام 2014.

وأوضح المركز المسئول عن تحديد المخاطر الفلكية المحتملة أن العلماء الأمريكيين اكتشفوا أن كويكبا يقترب سريعا من الأرض ومن المحتمل أن يصطدم بها في 21 مارس/ آذار عام 2014، غير أنهم أشاروا إلى أن احتمال اصطدامه بالأرض لا يتعدى واحدا إلى 909 آلاف.

كما أكد العلماء أن المخاطر التي قد تنجم عن هذا الاصطدام ستقل عقب جمع مزيد من المعلومات عن هذا الكويكب.

اهتمام ومتابعة

وتقول مراسلة بي بي سي للشؤون العلمية، كرستين ماك جورتي، إنه على الرغم من ضعف احتمال أن يصطدم هذا الكويكب بالأرض، إلا أنه يستحق الاهتمام والمتابعة بسبب سرعته وحجمه، حيث أفاد العلماء بأن حجمه يبلغ عشر حجم النيزك الذي يعتقد أنه أدى إلى انقراض الديناصورات قبل 65 مليون عام. أما سرعته فتبلغ نحو 20 ميل في الثانية.

وتقول ماك جورتي "إن اصطدام هذا الكويكب بالأرض قد يسفر عن تدمير قارة بأكملها." 

ومن المقرر أن يقوم علماء الفلك على مدى الشهرين القادمين بمراقبة الكويكب الذي أطلق عليه اسم "2003 QQ 47".

موقع آخر. 

http://arabic.cnn.com/2003/scitech/9/6/london.asteroid/

http://www.cnn.com/2003/TECH/space/09/02/asteroid.reut/index.html

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/3200019.stm

http://neo.jpl.nasa.gov/news/news138.html

التقليل من فرضية اصطدام كارثي بالأرض

1712 (GMT+04:00) - 06/09/03

قلّل العلماء من إمكان اصطدام كويكب بالأرض خلال السنوات القادمة، قائلين إنّ ذلك نسبة إمكان الاصطدام هي صفر بالمائة خلال الإحدى عشرة سنة القادمة، مناقضين بذلك فرضيات سابقة حول الاصطدام الكارثي .وقدّمت دراسة حديثة أجراها أحد مراكز البحث، معلومات حديثة تستبعد قطعيا 12 تاريخا مفترضا للاصطدام سبق أن قدمتها دراسات مماثلة . وفي وقت سابق من الأسبوع، قال مركز مراقبة الأجرام السماوية البريطاني في نشرة له على موقعه الإلكتروني، إنّ هناك فرصة "ضئيلة" لأن يصطدم الكوكب 2003 QQ47 بالأرض عام 2014، مما سيؤدي إلى إطلاق طاقة تعادل ملايين القنابل الذرية . ورغم أنّ المركز شدّد في المرة الأولى على أن نسبة الاصطدام تبلغ 1 بالمليون، ثمّ عاد وقال إنه من المفترض أنها تعادل الصفر، إلا أنه لم ينجح بعد في اجتثاث تقارير وسائل الإعلام التي تتحدث عن سيناريوهات مخيفة بشأن الاصطدام.

ويرجح العلماء أن يكون الكويكب على بعد 1.2 كلم من الأرض .

كما أن الكويكب مشابه من حيث الحجم للجرم السماوي الذي يعتقد أنه ضرب الأرض وتسبب في انقراض الديناصورات قبل 65 مليون عام. نهاية الخبر

موقع آخر. 

كويكب قد يصطدم بالأرض عام 2014

أثار علماء فلك أميركيون احتمال اصطدام كويكب ضخم بالأرض خلال العام 2014 وتوقع مركز معلومات الأجسام القريبة من الأرض التابع للحكومة البريطانية أن الكويكب الذي يطلق عليه اسم ( 2003 كيو كيو 47 ) يتجه نحو الأرض ومن المحتمل أن يصطدم بها يوم 21مارس/ آذار عام 2014
ورغم أن احتمال اصطدام هذا الكويكب بالأرض تبلغ نسبته حسب الحسابات التي أجراها علماء أميركيون لصالح المركز 1 من 909 آلاف، إلا أنهم قالوا إن أثر الاصطدام في حال وقوعه يساوي تأثير 20 مليون قنبلة نووية من نوع القنبلة التي ضربت هيروشيما مما يعني تدمير كوكب الأرض.
وقال الدكتور ألان فيتسيمونز وهو أحد أفراد فريق الخبراء الذي يقدم المشورة للمركز- في تصريح لهيئة الإذاعة البريطانية BBC إن هذا الجسم القريب سيكون "قابلا للمراقبة من الأرض خلال الشهرين القادمين وسيواصل علماء الفضاء تتبعه خلال هذه الفترة". وأكد الخبير أن مخاطر الاصطدام قد تقل مع جمع المزيد من المعلومات.
وتتكون الكويكبات التي تبعد عن الأرض بمسافات آمنة في حزام الكويكبات بين المريخ والمشترى من كتل صخرية نتجت عن تشكيل النظام الشمسي قبل 4.5 مليارات سنة .
إلا أن أثر الجاذبية للكواكب الضخمة مثل المشترى يؤدي إلى تحريك الكويكبات بعيدا عن هذه المدارات الآمنة وتقريبها من الأرض. نهاية الخبر

لاحظ أخي الكريم ما جاء من قول علماء الفلك (ويرجح العلماء أن يكون الكويكب على بعد 1.2 كلم من الأرض) وهذا الكلام هو ما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار حيث جاء في أحاديثهم عليهم الصلاة والسلام قولهم (وطلوع نجم بالمشرق يضئ كما يضئ القمر ، ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه ، وحمرة تظهر في السماء وتنتشر في آفاقها ) وقولهم هذا يدل على أن هذا النيزك القادم لن يصطدم بالأرض ولكنه سيمر قريبا جدا جدا من الأرض بقولهم عليهم السلام (يضئ كما يضئ القمر) ، وقولهم عليهم السلام (ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه) وبسبب قربه الشديد من الأرض سيعمل على تغيير كبير في المناخ مما سيتسبب في هطول الأمطار الغزيرة التي لم تر الخلائق مثلها منذ هبط آدم إلى الأرض متصل إلى عشرة أيام من رجب ، أي أمطار لمدة خمسين يوما .

 إذا 21/مارس/2014م سنة كوارث  . 


 وقد بحثت على شبكة الإنترنت عن أي أمر مهم سيكون عام 2019م فوجدت ما أخبر به الله في كتابة حقا فقد وجدت كويكبا قادما باتجاه الأرض وإذا اصطدم  هذا الكويكب في الأرض فأنه سيحدث دماره لا حدود له ويتوقع وصول هذا الكويكب إلى الأرض وارتطامه بها في الأول من فبراير عام 2019م

وسأورد الخبر كما هو من موقع البي بي سي وموقع ناسا ومواقع أخرى . 

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_2147000/2147991.stm 

جرم سماوي متجه نحو الأرض 

المعطيات تقول إن النيزك هو الأخطر على كوكب الأرض حتى الآن 

كشف العلماء عن وجود جرم نيزكي في الفضاء قبل أسبوع فقط يمكن أن يكون أكثر الأجرام الفضائية تهديدا وخطرا على كوكب الأرض تمت إماطة اللثام عنه حتى الآن.

وتشير الصور والمعطيات المجمعة إلى أن النيزك، الذي أطلق عليه اسم أن تي 7، يسبح في الفضاء باتجاه الارتطام بالأرض في حدود الأول من فبراير/شباط عام 2019، على الرغم من أن الشكوك حول الموضوع ما زالت كبيرة. ويقدر علماء الفضاء أن يكون الجرم السماوي بعرض كيلومترين، وبحجم كبير يكفي لإحداث دمار واسع للأرض ربما يغطي قارة بأكملها ، وعلى الرغم من أنهم يقولون إن هذا النيزك يجب أن يظل تحت المراقبة الدائمة، فإنهم يتوقعون أيضا أن تظهر الأرصاد والمراقبة اللاحقة أنه ليس متوجها في طريقه نحو الأرض كما هو الانطباع الأول. وقد لاحظ العلماء وجود هذه النيزك في الليلة الخامسة من الشهر الحالي، إذ تمكن مرصد لينير في نيومكسيكو في جنوبي الولايات المتحدة من التقاط المعطيات والصور الخاصة به ، ومنذ ذلك الحين شرع علماء الفضاء في أنحاء مختلفة من العالم بتشديد الانتباه المركّز إليه، وهو ما جعلهم يجمعون المزيد من المعلومات الخاصة ، ويقول الدكتور بيني بيزر من جامعة جون مورس في ليفربول البريطانية، في تصريح لبي بي سي اونلاين، إن هذا النيزك أصبح الآن أكثر الأجرام السماوية خطرا على امتداد التاريخ القصير لرصد النيازك.

ويدور النيزك ان تي 7 حول الشمس كل 837 يوما، ويدور في مدار منحرف من مسافة عن المريخ ضمن مدار الأرض ، ويقدر العلماء موعد الارتطام المفترض بالأرض في بداية فبراير عام 2019 وبسرعة تصل إلى 28 كيلومترا في الثانية، وهو ما يكفي للقضاء على قارة بأكملها، والتسبب بتغيرات مناخية هائلة الحجم ، إلا أن الدكتور بيزر يشدد على أن عمليات الرصد الفضائي في المستقبل ستظهر أن الحالة ستتغير ولن تبقى على نفس هذا الافتراض الكابوسي. ويقول الباحثون إن مراقبة ورصد هذا النيزك ستصبح أسهل في العامين المقبلين، أي أنه سيبقى تحت الأعين الرقيبة للعلماء.  

خبر آخر.

http://www.alriyadh.com/Contents/26-07-2002/Mainpage/MIS_38.php

 عالم فلك يقترح استخدام السلاح النووي  في تدمير كويكب سيار 

قال عالم فلك أسترالي أمس (الخميس) إنه يجب استخدام سلاح نووي لابعاد كويكب سيار عن مساره الحالي، حيث يحتمل إن استمر في هذا المسار أن يرتطم بالأرض بعد  17عاماً.

وحذر فينس فورد، عالم الفلك في مرصد ستروملو الحكومي قرب كانبرا، أنه بدون التحرك فإن الكويكب يمكن أن يصطدم بالأرض ويسبب موجات مد ودمار هائل. وقال د. فورد لشبكة سفن الاسترالية "هذه هي الطريقة المثلى (للتخلص من الخطر)".

وقال "دعونا من (فكرة) إرسال بروس ويليس (نجم السينما الأمريكي) إلى الفضاء ليحفر فيه ويفجره إلى قطع صغيرة - فإن هذا من غير المحتمل أن يجدي نفعاً. لا بل ما يجب فعله هو وضع (قنبلة) نووية بمحاذاة الشيء وإزاحته جانباً".
غير أن العلماء غير واثقين مما إذا كان هذا الكويكب، والذي يبلغ قطره أربعة كيلومترات ومعروف لدى وكالة الفضاء الامريكية (ناسا) باسم إن. تي  7- 2002، سوف يتجه نحو الأرض عام 2019.

وقالت ناسا إنه من السابق لأوانه توقع ما إذا كان هذا الاحتمال البعيد سوف يصبح أكثر ترجيحاً ، ويشبه الحل الذي اقترحه د. فورد قصة فيلم "أرماجدون" الذي قام فيه البطل بروس ويليس بدور منقب عن النفط وهبط على سطح الكويكب الذي كان متجها نحو الأرض وهو بحجم ولاية تكساس ووضع متفجرات نووية فيه لتفجيره ، وكان الإطار الزمني المتاح لإنهاء العملية في الفيلم هو  18يوماً فقط، بينما هناك وقت أطول بكثير للتعامل مع إن. تي  7- 2002، حسبما قال د. فورد ، وتابع قائلا "لديكم  17عاماً للتفكير في كيفية التعامل (مع الكويكب)، لكن في الأساس ما يلزم فعله هو تفجير شيء بمحاذاته، وإخراجه إلى مسار مختلف". انتهى.

لاحظ أخي العزيز الآية رقم (50) في سورة النجم إذ يقول تعالى (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى (50) سورة النجم وهذه إشارة واضحة من الله تعالى بأن هناك عادة ثانية ستظهر آخر الزمان .

ولو رجعنا إلى الرؤيا التي رآها ملك بابل بختنصر في أول الكتاب والتي فسرها له النبي دانيال عليه السلام لعرفنا إن التمثال البهي العظيم الذي وقف أمام ملك بابل هو الولايات المتحدة الأمريكية وان الحجر الذي قذف بغير يدين (أي من الله) هو هذا النيزك أو الكويكب السيار القادم بتاريخ 1 /2 / 2019م (القادم بيوم النيروز عند الصينيين ) الذي سيدمر هذا التمثال البهي العظيم المتسلط على الناس .

فنظر أخي العزيز كيف إن الله تعالى قادر على تدمير الظالمين اللذين يعتقدون إنهم لا يقهرون أبدا بحجر صغير.

وهذا الكويكب السيار (النيزك) القادم عام 2019م  إنما هو قادم باتجاه الارتطام  بسواحل الولايات المتحدة الأمريكية وسوف يغرق الولايات المتحدة بعمل مد بحري هائل (تسونا مي) وعواصف وسيدمر كل شيء - الاقتصاد - السياحة - الأراضي الزراعية - ...الخ وهو مصدر خوف وقلق الإدارة الأمريكية .


وقد لاحظت بأن الولايات المتحدة الأمريكية قد اتخذت خطوات عديدة للتصدي لهذا النيزك ومنها تهيئة نفسيات الشعب الأمريكي ، فقد قامت بعمل عدة أفلام عن هذا النيزك القادم  منها الفلم الشهير (deep impact)  الذي يتحدث عن هذا الكويكب القادم وكيف تصدت الولايات المتحدة الأمريكية له وكيف استطاعت أن تقلل من نسبة الدمار الذي سيلحقه هذا النيزك عند ارتطامه في البحر وأفلام أخرى مثل فلم (armageddon) للممثل الشهير (bruce willis) وغيرها لتهيئة الناس لمثل هذا اليوم ، والعجيب في الأمر إنهم قاموا بتسمية الفلم (هرمجدون) وهذه الكلمة عبرية ومكونه من كلمتين (هر) وتعني جبل و (مجيدون) وتعني وادي في فلسطين وقد وردت في التوراة والإنجيل على إنها اسم المعركة الحاسمة في آخر الزمان ومكانها بفلسطين ، وهذا يدل على إنهم يعرفون حق المعرفة بأن هذا الكويكب القادم عام 2019م هو بداية معركة هرمجدون أو معركة الساعة كما نسميها نحن (وعد الآخرة).

اضغط على الصورة لمشاهدة مقطع من الفلم

     

وهناك أمور كثيرة تتعلق بهاذين النيزكين القادمين في عامي 2014م  و 2019م اذكر لكم منها شيء مهما .


وهناك نيزك آخر كبير الحجم متجه للارتطام بالساحل الغربي للولايات المتحدة الأمريكية بتاريخ 13 / 4 / 2029م يوم الجمعة  ويطلق عليه اسم  ( 2004 MN4، والعجيب في هذا النيزك هو تاريخ وصولة إذ أن تاريخ وصوله يمثل يوم نحس ورعب في الولايات المتحدة ويسمونه ( فرايدي ثيرتين )( Friday the 13th ) وهناك سلسلة كبيرة من أفلام الرعب بهذا الاسم . فسبحان الله الذي يرسل لكل قوم ما يخافون و يحذرون منه .

الخبر على هذا الموقع .

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/12/25/asteroid.hit_earth/index.html

علماء: كويكب سيار قد يرتطم بالأرض عام 2029

0906 (GMT+04:00) - 25/12/04

لوس أنجلوس، الولايات المتحدة (CNN) -- يضع علماء وكالة الفضاء والطيران الأمريكية "ناسا" احتمالات واحد في الثلاثمائة في إمكانية ارتطام كويكب سيار، اكتشف حديثاً ويبلغ طوله 1300 قدماً، بالأرض عام 2029.

غير أن الوكالة ترى إمكانية تدارك وتقليص الخطر مع إجراء العلماء المزيد من الدراسات حول محوره .

وأشار دونالد يومانز مدير برنامج مراقبة الكويكبات القريبة من الأرض في وكالة الفضاء الأمريكية إلى مشاهدات محدودة، بلغت 40 مشاهدة، لـ"الكويكب 2004 MN4".

وصُنفت خطورة الكويكب في المرتبة الثانية من "مقياس تورينو لمخاطر الارتطام" Torino Impact Hazard Scale المكون من عشر نقاط .

ولم يسبق أن أدرجت مخاطر أي كويكب سيار من قبل في مرتبة تعدت المرتبة الأولى.

ولم يستبعد العلماء احتمالات ارتطام الكويكب، الذي اكتشف في يوليو/تموز الفائت وأعيد اكتشافه هذا الشهر، بالأرض يوم الجمعة 13 أبريل/ نيسان عام 2029.

وتشير حسابات علماء وكالة الفضاء الأمريكية إلى أن احتمال ارتطام الكويكب بالأرض تبلغ واحد في الثلاثمائة، وهو احتمال مرتفع إذا ما قورن بتهديدات الكويكبات المماثلة للأرض في السابق. وأضاف يومانز قائلاً إن خطر ارتطام الكويكب 2004 MN4 ينحصر في شقين: التسبب في ظاهرة "التسونامي" tsunami - ارتفاع هائل في الأمواج - إذا سقط في المحيط، أو إحداث فجوة عميقة حال ارتطامه بالأرض .

واستنتج العلماء حجم الكويكب الذي يتهدد الأرض من مستويات بريقه .

وقدر المسئولون في ناسا طاقة الكويكب الذي يبلغ طوله 1.320 قدماً، بحوالي 1.600 ميغاطن .

ومن المتوقع مشاهدة الكويكب خلال الشهور العديدة القادمة . نهاية الخبر


والأيام النحسات هي موعد وصول هذا النيزك العظيم إذ أن تاريخ وصوله يمثل يوم نحس ورعب في الولايات المتحدة ويسمونه (فرايدي ثيرتين)(Friday the 13th) سبحان الله .

وإليك أخي بعض الأفلام القصيرة (مقابلات مع بعض علماء الفلك) موجودة على موقع قناة دسكفري ومواقع أخرى تتعلق بهذا النيزك القادم عام 2029م  وتؤكد سقوط هذا النيزك على الساحل الغربي للولايات المتحدة (المحيط الهادي) وبعض النيازك الأخرى التي تهدد الأرض قد تكون مفيدة لك إن أطلعت عليها على هذا الموقع .

http://www.exn.ca/video/?video=exn20050419-asteroid.asx

أو اضغط هنا لتحميل الفلم

http://www.exn.ca/dailyplanet/view.asp?date=6/26/2005#

اضغط هنا لتحميل الفلم   

http://video.google.com/videoplay?docid=7066250699189241809

http://video.google.com/videoplay?docid=4608684110282395730&q=asteroid&hl=en

والعجيب في الأمر إن حاخامات اليهود يعلمون جيدا هذه الأمور ويعدون لها الأعداد الجيد فقد طلب احد حاخامات اليهود واسمه إسحاق قدوري (105 أعوام) ، الذي يلقب بكبير الحركة الصوفية اليهودية، دعا يهود العالم إلى التجمع فيما دعاه بـ "أرض إسرائيل"، وذلك لأن الكوارث الطبيعية ستضرب العالم أجمع قريباً، وأن "الرب تقدس اسمه سيقوم بتسليط الكوارث الكبرى على كافة دول العالم لأن ذلك هو القدر الذي أعده لهم".

وذكر موقع "نيوز فرست كلاس" الإلكتروني العبري أن الحاخام قدوري دعا رئيس الوزراء الإسرائيلي آرائيل شارون أن يوجه الدعوة ليهود الولايات المتحدة خلال زيارته الحالية لنيويورك بسرعة الرحيل إلى الدولة العبرية.

الخبر على هذا الموقع

http://www.islammemo.cc/article1.aspx?id=7761

إذا كان الموقع لا يعمل اضغط هنا

القدس – الوطن

طالب حاخام يهودي بارز أتباعه بالعمل سريعاً على هدم المسجد الأقصى وإقامة الهيكل المزعوم على أنقاضه، "حتى يظهر المسيح المنتظر"، مشيراً إلى أن "المسيح المخلص يوشك أن يظهر في الأرض المقدسة وسيظهر في الوقت الذي سيأذن به الرب"، على حد قوله.
ودعا الحاخام إسحاق قدوري (105 أعوام)، الذي يلقب بكبير الحركة الصوفية اليهودية، يهود العالم إلى التجمع فيما دعاه بـ "أرض إسرائيل"، وذلك لأن الكوارث الطبيعية ستضرب العالم أجمع قريباً، والعمل على بناء ما أسماه بالهيكل المقدس الثالث، على حد قوله.
وقال قدوري، خلال محاضرة دينية ألقاها مؤخراً: "كان لزاماً علي أن أوضح ليهود العالم الصورة وأدعوهم للعودة إلى إسرائيل بسبب المخاطر الطبيعية التي تتربص بالعالم"، على حد قوله. زاعماً أن "الرب تقدس اسمه سيقوم بتسليط الكوارث الكبرى على كافة دول العالم لأن ذلك هو القدر الذي أعده لهم".
وذكر موقع "نيوز فرست كلاس" الإلكتروني العبري أن الحاخام قدوري دعا رئيس الوزراء الإسرائيلي آرائيل شارون أن يوجه الدعوة ليهود الولايات المتحدة خلال زيارته الحالية لنيويورك بسرعة الرحيل إلى الدولة العبرية.
وكان الحاخام قدوري، الذي له تأثير مباشر على التوجهات والمواقف السياسية لحركة "شاس"، قد صرح في السابق بأن أحد الحاخامات الكبار قام بإجراء حساب ظهر منه أن حرب "يأجوج ومأجوج" قد بدأت منذ الهجوم الأمريكي على أفغانستان، وستستمر تلك الحرب سبعة أعوام وخلال تلك الفترة سيظهر المسيح المخلص، بحسب قوله. نهاية الخبر

أما نحن المسلمون فغافلون عن كل شيء والله المستعان .


وتدل على انه بعد القضاء على الولايات المتحدة الأمريكية (عاد الثانية) (إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ) والعماد و جمعه عمد وهو ما يعتمد عليه الأبنية وتعني ذات المباني العالية (ناطحات السحاب) التي تشبه الأعمدة (الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) عديمة النظير وصاحبة القوة والبطش الشديد ، والتقدم والرقي والحضارة وصاحبة البلاد العامرة والأرض الخصبة والمقام الكريم سوف يظهر فجر جديد على الأرض . والله اعلم  


 

(0) تعليقات

ღ♥ღ جيران على الـ CNN بالعربيه ღ♥ღ

 
 
المصدر : سي إن إن
 
أضيف في 04 آذار / مارس 2010
 
"جيران"... رؤية جديدة من أجل محتوى إلكتروني عربي 3:30
 
 
يسعى موقع جيران إلى التركيز على القارئ العربي ، بل ودفعه للمشاركة في صناعة المحتوى الإعلامي ،
 
 
من الصور والأخبار ومقاطع الفيديو ، وحتى الموسيقى.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
0:33
/
3:30
 
 
0:45
/
3:30
 

(2) تعليقات

ღ♥ღ OO أبيض وأسود OO ღ♥ღ

مقال للكاتبة سوزان المشهدي منع من النشر في صحيفة الحياة السعودية !!



أبيض .... أسود


أنت منذ الصغر تتباهى بملابسك البيضاء، المكوية بعناية شديدة و بالغترة البيضاء

الغارقة في 'النشاء' و التي تعطيك إطلالة جميلة و هيبة تدل على الترتيب و التأنق


و تبعد عنك حرارة الشمس الحارقة.


أنا من الصغر و في سن الشقاوة و اللعب 'أتكعبل' بالعباءة السوداء التي تجذب أشعة الشمس،


و التي في أحيان كثيرة تجعلني أصل لدرجة الغليان ...


أنت الحلم الأول لكل أب حتى يتباهى بك بين أسرته و أصدقائه و أنا الحلم الثاني ..


أنت حب الأم الأول، لأن تشريفك قد يلغي زواج والدك الثاني بحثاً عنك،


و أنت سبب التباهي 'بأم الذكور' و أنا سبب نكد الأم،


لأن تشريفي قد يؤدي إلى زواج الأب بحثاً عنك، و أنا سبب معايرة أمي 'بأم البنات'

..
أنت تسمع اسمك كل يوم في زهو حين يكنون والديك 'أبو فلان' و 'أم فلان'


و أنا محرومة من سماع اسمي و كأنني غير موجودة أصلاً،


و إذا تساهل الأب و سمح للجميع بتسميته بأبي فلانة


فسرعان ما يختفي اسمي عند تشريفك !



أنت تتزوج ممن ترغب، و في أي وقت تعدد، و أبناؤك يحصلون 'اوتوماتيكياً'


على الجنسية التي تخصك، و حتى زوجتك إذا كانت غير سعودية,

و أنا لا أتزوج في أي وقت أرغب فيه بالزواج، فأمري كله بيد وليي '

أب – أخ – عم – جد'.

أما عن الاختيار فلا مجال 'نوع من الكماليات لا أحلم به حالياً






أنا إذا ما سمح لي لكبر سني مثلا بالزواج من غير سعودي


فلا يحصل زوجي و لا أبنائي على جنسيتي إلا بعد مرمطة،


و إذا قدر الحصول عليها فابني الذكر يحصل عليها عند سن الـ 18،


أما ابنتي الأنثى فتحصل عليها عند بلوغ الـ35 سنة و بشروط مغلظة !


و كأنه عقاب مجتمعي و جماعي ضد إبنائي أيضا على زواجي من غير سعودي!


أنت لك الحق في التطليق متى شئت من دون محاسبة و أحياناً تختفي من دون تطليق

و من دون احترام لحياة إنسانة مصيرها متعلق بيدك بعد الله،

بينما لا يحق لي طلب الطلاق،

و إذا ما تجرأت لسبب أو لآخر فأعرف مسبقاً أن سنوات عمري ستنقضي دون الحصول عليه،


لأنك لا تحضر الجلسة!و لأنني مطالبة بإثبات الضرر


'
الذي يكون غالباً داخل الجدران الأربعة و يصعب إثباته'!


و علي أن أخلعك و أعوضك حتى لو كنت مدمناً أو فاسقاً أو مزواجاً
!


أنت تستطيع النزول في أي فندق و في أي وقت حتى لو كنت تقيم علاقة غير شرعية


'
مستغلاً إسمي المدون في كرت العائلة'

و أنا لأنني 'أسود' متهمة دائما، لا يحق لي النزول في فندق في المدينة أو في مكة


حتى لو في رحلة سياحية دينية سوى بخطاب من ولي أمري أو من الشرطة
!


أنت تستطيع أن تكتتب بأسماء أولادك و من دون استئذانهم،

و أنا غير مسموح لي بذلك إلا بموافقة والدهم ..


أنت 'ابيض' ديتك كاملة ، و أنا 'أسود' نصف ديتك!


أنت تستطيع أن تتزوج بعد وفاتي مباشرة و بترغيب من المجتمع 'جدد الله فراشك'.


ما تقدم دعوة مناسبة لك و أنت تستقبل العزاء في!

أنا لأنني 'أسود' أتهم بقلة الأصل لو فكرت مجرد تفكير في الزواج بعد انتهاء العدة!


هذا غير احتقار و كره الأولاد لي 'لاعتقادهم أن هذا الزواج خيانة لذكرى والدهم'.

ما تقدم هو 'غيض من فيض' و هو بالطبع بعيد كل البعد عن الآيات الكريمة


التي لم تحتو على كلمة التفضيل (ثم)، بل (و) المساواة،


'
إن المسلمين و المسلمات و المؤمنين و المؤمنات و القانتين و القانتات'


الآية



ألا يحتاج ولي الأمر إلى إعادة بناء لهذه الثقافة الذكورية التي شملت كل الجوانب


و أثرت تأثيراً سلبياً في طريقة تربيتنا و حتى على سمعتنا كمسلمين؟

حتى نوعي الأجيال القادمة أن أبيض = أسود، ليس بحكم العادات و التقاليد،


و إنما بحكم الله الواحد الأحد



إلى متى تضيقون الفسيح بحجج واهية ؟؟؟

 

(1) تعليقات

ღ♥ღ OO ويبقى التخلُّفُ العربي مستمرًا OO ღ♥ღ

بسم الله الرحمن الرحيم 

بيان هام  صادر عن

إتحاد المدونين العرب

بخصوص حجب شركة جوجل العالمية لمجموعته البريدية 

في الوقت الذي انطلقت فيه المجموعة البريدية لإتحاد المدونين العرب ضمن مفاهيم ثقافية شامخة، ومنطلقات عربية أصيلة، وكانت بحق الغطاء العريض لمدوني ومفكري ومثقفي ومبدعي العالم العربي، ما جعلها مشعلاً وضاءاً ينير درب الحقيقة ويبرز الصورة الحقيقية الناصعة، ونموذجاً قوياً ومنيعاً في أذرعه الثقافية والأدبية والعلمية والأدبية والسياسية  للنهوض بمستوى حقول العلم والمعرفة والفكر ضمن سلوك راقي وأخلاق رفيعة في التعبير عن الرأي وإبداء وجهات النظر .

وفي حين لعبت المجموعة البريدية لإتحاد المدونين العرب دوراً مهماً وحيوياً في إيجاد أفضل السبل لخلق فضاء حر دون قيود قائم على أسس ثابتة ودعائم راسخة ، متميزاً بهوية الممارسة الديمقراطية بإطار من العلم والفنون والكفاءة ومشبعاً بروح السمو والرفعة، ومتخطياً فواصل  الصيغ المناوئة لحركة الجماهير العربية، وصولاً لبلورة وصياغة ثقافة تدوينية حضارية داعمة وحريصة على العزم والمثابرة والإدراك في تحمل المسئولية.

لكن ذلك لم يرق لأعداء النجاح والإنسانية، فسلكت هذه الجهات الخبيثة مسالك التخريب والهدم والمكر والدهاء والتزييف للإطاحة بإتحاد المدونين العرب ومجموعاته البريدية التي تضم أكثر من 20 ألف مشترك من كافة دول العالم، وللأسف الشديد تساوقت شركة جوجل العالمية مع هذه الأعمال التخريبية للمجموعة البريدية لإتحاد المدونين العرب، وأعلنت حظرها وإزالتها للمجموعة البريدية للإتحاد.

وعليه فإن إتحاد المدونين العرب عمل بسرعة وبدقة وبيقظة تامة لسد كل ثغرة وردم كل حفرة على اختلافها حصلت بين إتحاد المدونين العرب وشركة جوجل العالمية ، بفعل أي سبب وأي موقف طارئ، وقرر التالي:

أولاً: مطالبة شركة جوجل العالمية عدم التجاوب والتساوق مع أعداء الثقافة والحضارة والإنسانية، ورفع الحظر عن المجموعة البريدية لإتحاد المدونين العرب فوراً دون أدنى تأخير.

ثانياً: تجميد العمل في بندي إيداع الملفات والصفحات لحين طرد المخربين من المجموعة البريدية.

ثالثاً: يدعو إتحاد المدونين العرب كافة أعضائه من مدوني ومثقفي العالم العرب بتوجيه رسائل احتجاج واستنكار لشركة جوجل العالمية من أجل ثنيها عن قرارها بحظرها للمجموعة البريدية لإتحاد المدونين العرب ويمكنكم توجيه الرسائل لشركة جوجل  عبر البريد الإلكتروني لشركة جوجل

groups-support@google.com


وسيبقى إتحاد المدونين العرب في حالة ترقب ومتابعة للأمر بفضل مواقف الإسناد الجريء والدعم المتواصل الفعال الذي يقدمه المدونين العرب لإتحادهم.

مع عظيم الإمتنان للجميع 

إتحاد المدونين العرب

الوطن العربي الكبير


 

بيان إلحاقي من إتِّحاد المدوِّنين العرب 



بسم الله الرحمن الرحيم

 

إعلان

صادر عن

إتحاد المدونين العرب

بخصوص عودة المجموعة البريدية للإتحاد إلى الشبكة العنكبوتية

 

أثمرت الحملة الإعلامية التي قام بها إتحاد المدونين العرب عن عودة مجموعته البريدية كما كانت عليه بعد حظر إستمر أسبوعاً من قبل شركة جوجل العالمية دون أي مسوغ أو مبرر، وعليه فإن الإتحاد يعلن عن إستئناف بث رسائله المعتادة قريباُ بعد إجراء مراجعة دقيقة وشاملة للمشتركين الراغبين في الإستمرار فيها أو الراغبين بإلغاء إشتراكهم، ويبقى البريد الإلكتروني للمجموعة كما هو دون تغيير

arabicbloggersunion@googlegroups.com

لذا يرجو إتحاد المدونين العرب من المشتركين الذين قد يكونوا أقحموا في المجموعة دون رضاهم ويرغبوا بحذف بريدهم الإلكتروني أن يرسلوا رسالة فارغة على الإيميل التالي:

arabictadwin2@gmail.com

ويتقدم إتحاد المدونين العرب بعظيم الإمتنان والتقدير لمدوني ومفكري ومثقفي العالم العربي الذين ساهموا في عودة المجموعة البريدية للإتحاد، ويثمن عالياً جهودهم بهذا الشأن.

 

وشكراً

 

إتحاد المدونين العرب 




(0) تعليقات

??? OO أنا والأبراج OO ???

اعرف برجك الغربي : برج الثور


برج الثور

برج الثور:

21 نيسان (أبريل) إلى 20 أيار (مايو)

محل ثقة حنون ومحب مثابر ويعرف ما يريد هادئ ومحب للأمان
الترتيب 2
اللون القرنفلي
الكوكب الزهرة
حجر الحظ الزمرد
أفضل شريك العقرب  و أسوأ شريك الدلو
يحب الاستقرار، الأشياء الطبيعية، التأمل، الرفاهية ومتع الحياة
لا يحب المقاطعة، الضغوط، التصنع، العجلة والعزلة
يمتاز الثور بالصلابة, العمليّة، المثابرة وقوّة الإرادة .. لا أحد يقوده، لكنه يختار القائد الذي يتبعه ويثق به، ويتبعه بولاء شديد. ذو شخصية مستقرة, متوازنة ومحافظة. يتبع قوانين البلد الذي يعيش فيه ويعشق السّلام. مدرك للقيمة المادية لما يحيط به، ويحب الامتلاك، ويخاف من الوقوع في الديون. يعمل ما بوسعه للحفاظ على استقراره وأمنه، كما إنه يخشى التغيير.
الثور متوقد الذكاء، عمليّ أكثر مما هو عقلانيّ, لكنه ميال إلى تبني آراء ثابتة من خلال اتباعه لخبرات سابقة موثوق بها. بشكل عام شخصيّته جديرة بالثّقة وثابتة. حكيم، عادل، حازم وصلب في مواجهة الصعاب.
الثور صديق مخلص وكريم مع قدرٍ كبيرٍ من الحب. لأنه عادةً مؤمن جدا بالرتب الاجتماعيّة، فهو نادرًا ما يتصادق مع أشخاص من خارج طبقته الاجتماعية. في الأغلب, الثور رقيق، معتدل المزاج، ودود، متواضع وهادئ، يكره الشجار، ويبتعد عن الأحقاد. لكنّ إذا غضب، ينفجر بشكل عنيف بحيث يصعب عليه ضبط النفس.

الحبّ:
عاشق فوق العادة، ومدرك لحقيقة أحاسيسه الجياشة. يعد زوجًا وفيًا ومحبًا لبيته. الثور حنون أبًا أو أمًا . إذا قوبلت مشاعره بالاستهانة تحول إلى عدو شرس، ولكن يغفر بسهولة إذا حاول الطرف الآخر بذل الجهد لذلك. مولود برج الثور عاطفي بصورة عميقة وهو أيضاً مخلص جداً. إنه يقدر عاليا الانسجام الذي يخلق حياة منزلية سعيدة. وقد يذهب الثور إلى حد التطرف في محاولاته لجعل الشريك سعيداً، الأمر الذي إن وصل إلى علاقة الحب سوف لن يعتبر تضحية بالنسبة للثور ذي العواطف والأحاسيس الجياشة. قد تكن حاجة المولود الثور إلى الحياة الجيدة على نفس الدرجة من الأهمية مع حاجته إلى مشاركة هذه الحياة مع شخص مميز. بالنسبة للعلاقة الجسدية المولود الثور مستقيم وعملي في هذا المجال. ليس من بين خصال برج الثور الكلام الذي قد يوصف بالهراء أو ذلك الكلام المنمق أو المعقد بالألفاظ، ولكن هذا لا يعني أبداً أن مولود الثور لا يحسن التعامل مع الحب. في الحقيقة قد لا تكون عاطفة الثور مفهومة من قبل الآخرين وقد تلقى الموسيقى أو أحد أشكال التعبير الحسي غير اللفظي صدى إيجابياً لدى طبيعة الثور وتحدث انسجاماً لديه. كونه مخلص جداً للأصدقاء والعائلة، يفضل الثور الصداقات طويلة الأمد وحتى أنه يبحث عن علاقات أو زواج قوي بالرغم من أن طبيعته الشهوانية قد تقوده في الطريق الخطأ وبخاصة في سن الشباب.

المهنة :
يحب الثور المهن اليدوية والصناعية التي تتطلب العمل اليدوي. يمكن الاعتماد على الثور بسهولة، كما أنه عملي، منهجي وطموح. خُلق للوظائف الروتينية التي تتطلب الثقة وتحمل المسئولية. يمتاز الثور بالإبداع وأنه قادر على تأسيس المشاريع الضخمة. منتج ويعتمد على نفسه وليس على الآخرين. بعض مواليد الثور لديهم موهبة الغناء.

المشاهير :
فريد إستير, سيجموند فرويد, ويليام شيكسبير, باربرا سترايسند, ملكولم إكس




 

اعرف برجك الصيني » برج الحصان

برج الحصان

برج الحصان :

1906، 1918، 1930، 1942، 1954، 1966، 1978، 1990، 2002، 2014 . السنوات

نبذه عامة :
نشيط، متقظ ونبيه، محب للترحال، مغامر، فصيح، ذو روح حرة ومنطلقة، ذو شخصية مستقلة وسريع الغضب. مولود الحصان ذو الروح المنطلقة هو المتنقل من بين الابراج الصينية. يحتاج مواليد الحصان إلى استقلاليتهم وحريتهم. إنهم مليئون بالطاقة وكذلك هم دائمو التنقل من نشاط إلى آخر. هؤلاء الأشخاص هم جيدون في الأمور المالية وبالطبع لهم رغبة وميل تجاه السفر. ومن أجل المفارقة يرغب مواليد الحصان في الحب الذي يقودهم إلى الرقي الروحي. الرغبة الجسدية الخام لدى مواليد الحصان مثل المغناطيس الأمر الذي يجعل الأمور أسهل بالنسبة لصاحبه عندما يريد البحث عن الحب. مواليد الحصان ماهرون في فن الإغواء، إلا أن علاقاتهم هي الشيء الغير متوقع وذلك بسبب أن سلوكهم غير مألوف وقد يهربون بدون سابق إنذار. بما أن الله من عليهم بذكاء وحضور قوي يحب مواليد الحصان التباهي أمام جمع وجمهور من الناس. وبالرغم من القوة الموجودة في هؤلاء الأشخاص هم يشعرون بالدونية تجاه أولئك المحيطين بهم. ليس مولود الحصان من بين الأشخاص الصبورين، فمن المتوقع أن يكونوا أشخاصاً مندفعين وأكثر من متبلدي الشعور والإحساس تجاه مشاعر الآخرين. وغالباً ما يقوم هؤلاء الأشخاص المعتمدين على أنفسهم باتباع نزواتهم خلال مسيرة الحياة، الأمر الذي يفسر لماذا يشوب مسيرة حياتهم علاقات معلقة وغير محسومة، وكذلك الأمر بالنسبة للعمل ومشروعات الحياة المختلفة. وفي الاتجاه المعاكس يقوم مواليد الحصان بدفع الآخرين بسهولة وغالباً ما يصلون إلى أهدافهم.

مولود برج الحصان في الحب ّ:
ينتشي الحصان سعادة بالحب، ويحب الشعلة الأولية للعلاقة الجديدة. ينتقل من لحظة رومانسية مثالية لأخرى. يأخذ بعض الوقت للنظر إلى العلاقة بشكل جدي وأن يؤخذ برومانسية اللحظات. يمكن الاستحواذ على الحصان بالحنان و اللطف. على الشريك المثاليّ أن يطمئن قلب الحصان دوما ويشجعه ويتفهم احتياجه إلى أوقات خاصة يخلو فيها لنفسه. الحصان صديق وعشيق جيد، لكن بما أن الحريّة والعند من صفاته الأساسية, فغالبا العلاقات التي يكونها لا تدوم طويلاً .

من مشاهير مواليد برج الحصان :
أنور السادات ، أحمد بن بيلا، محمد علي كلاي ، نيوتن ، نيل ارمسترونغ ، لويس باستير ، محمود تيمور، أحمد شوقي ، ليلى مراد ، عبد الله غيث ، سيندي كراوفرد ، كيفن كوستنر، كلينت إيستوود ، باربرا سترايسند، هاريسون فورد ، فرانكلين ، شوبان ، بيير كورناي ، توماس أديسون، لينين ، نلسون مانديلا ، دوق ويندسور ، الأميرة مارجريت ، إيجور ستوفنسكي ، برتراند روسيل ، جوزيف هايدن ، رووان أتكينسون ، إنغمار بيرغمان ، سين كوني ، جيمز دين ، بريت إكلاند ، ليندا إيفانس ، إلا فيتزجيرالد ، بوب جيلدوف ، جين هاكمان ، ريتا هيوورث ، جيمي هيندريكس ، جانيت جاكسون ، بول ماك كارتني ، راكويل ويلش ، جون ترافولتا، مايكل وورك.

ما يناسب مواليد هذا البرج من أعمال :
يناسبه العمل الحر, العلاقات العامّة، السّياحة والتجارة. ينجح الحصان بشكل أفضل في المهن التي يختارها بنفسه .يفضل الحصان العمّل على مسار واحد وان يركّز على هدف محدد كلّ مرّة, وذلك لإعطاء كل خطوة حقها. يفضّل المعلوم على المجهول. يعمل بجدّ و يحافظ على جو المرح حتّى في الأوقات الحرجة. يتمتع بالصحّة الجسديّة و العقليّة الظاهرة.أطباء ، سياسيين ، رسامين ، شعراء ، سائقين مهره ، عمال بارعين زعماء سياسيين ن أدباء ، زعماء عصابات كبرى ، لاعب رياضي ، فني أو تقني ، إداري ، مخترع ، مندوب مبيعات، صحفي، صاحب حانة، دليل سياحي.

أرقام الحظ :
1, 3, 4, 8, 13, 14, 41 و 43

الكوكب :
بلوتو

الحجر الكريم :
العقيق

البرج الغربي المكافئ :
الجوزاء

مولود هذا البرج أكثر توافقا مع :
مواليد برج الكلب
 


 

(1) تعليقات

ღ♥ღ OO السحر والساحرات OO ღ♥ღ

شاهد ماذا فعلت الساحرة بكتاب الله عز وجل ...



:: اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي ::





بسم الله الرحمن الرحيم


ما ادري ان كان اغلبكم شايف ذا الموضوع او لا

--

في يوم من الأيام وبينما كان أحد الأطفال يلهو ويلعب قام

بسحب كيس من غرفة الخادمة بداخله بعض الأوراق

وعندما انتبهت له الخادمة هبت فزعة وانتشلت الكيس من

يد الطفل بطريقة استفزت والد الطفل ولفتت انتباهه فأصر

على أن يعرف ما بداخل الكيس وعندما فتحه وجد أوراق

المصحف ممزقة ومتسخة فقام بإحضاره إلى مركز الهيئة

وعندما اطلع الشيخ عادل المقبل على الأوراق وأخذ من

الكفيل تفاصيل الحدث طلب من الكفيل إحضار الخادمة فورا

حيث جد كتاب الله عز وجل ممزق وعليه آثر دماء الحيض

وعندما تم مناقشة الخادمة أفادت أنها كانت تفعل هذه

الأفعال قربة للشياطين حيث أن الشياطين تأمرها فعل ذلك

وبفحص أوراق المصحف وجدت صورة الإخلاص كرم الله

كتابة قد وضعتها كفوطة صحية لها عندما حاضت وقد

وجدت أوراق أخرى تبين أنها قد استعملت لتنظيف دماء

الحيض وقد كانت لها طريقة في ذلك يتبن مقدار خبثها

وكفرها بالله عز وجل حيث أحضرت قلم أحمر الشفاه ثم

أفرغته من المادة المستخدمة لذلك ثم قامت بنزع أوراق

المصحف ثم برمها حتى تبدو صغيرة ثم تدخل طرفها في

القلم لتستخدمه في تنظيف فرجها من دماء الحيض قاتلها

الله وقد دونا تحت كل صورة تفاصيل شنيع فعلتها وبقيت

مسألة هل تذهب لساحر يكفر بالرحمن ويعبد الشطان ويفعل

مثل هذه الأفعال لتحصل على غرض من أغراض الدنيا أو

لترفع عنك بلاء كتبه الله عليك ليكفر به ذنوبك ؟ وأنت تعلم

أن كل شيء يقع بإذن الله عز وجل



أدع كل من يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله

وتسول له نفسه للذهاب إلى السحرة أن يجيب على هذا

السؤال .


ولقد ضاقت صدور إخوانكم من رجال الحسبة على هذه

الجريمة وهذه الإهانة التي حصلت لكتاب الله عز وجل لكن

الله عز وجل مقدر الأقدار أراد أن يطلعهم ويطلعكم ويطلع

كل من ضاق صدره من إهانة كتاب الله عز وجل وتكالب

أهل الكفر على دين الله في كل مكان فبينما كان رجال

الحسبة ينتشلون كتاب الله ويحملونه بأيديهم ويتشرفون

بذلك وقعت أعينهم على تلك الآيات التي بقيت منذرة

ومذكرة أن هذه الدنيا إنما هي دار فتنة وبلاء يعقبها دار

الحساب والجزاء حيث كانت هذه الآيات باقية لم تتلف

تماما من الاستخدام لنقرأ فيها فكانت هذه الآية

 (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي

بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا

فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ * وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ

يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُواْ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ )


[الأنعام :112- 113]



نعم ولو شاء ربنا عز وجل لشلت أيدهم أو نزعت أرواحهم

قبل أن يصلوا لكتابه الكريم لكنها إرادة الله ومشيئته فقد

جعل هذه الدنيا دار عمل يعقبها دار حساب وجزاء

اسأل الله عز وجل أن ينتقم من تلك المجرمة وأن يكفينا

وإياكم شر السحرة وشركهم .



الصورة الأولى


سورة الإخلاص جعلتها الساحرة كفوطة صحية لها أثناء

دورتها الشهرية




:: اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي ::








الصورة الثانية



ورقة من المصحف الشريف وقد نزعتها الساحرة لتنظف

بها دماء الحيض




:: اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي ::






الصورة الثالثة



قلم الروج الذي تستخدمه لتنظيف فرجها بعد أن تضع فيه

ورقة المصحف الملفوفة




:: اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي ::






الصورة الرابعة


احد الأعضاء يتشرف بانتشال ورقة المصحف من قلم الروج

ويوضح لنا كيف كانت الورقة




:: اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطبيعي ::






الصورة الخامسة


بعد إخراج الورقة بقي هذا الجزء من الآية

( وليقترفوا ما هم مقترفون )










الصورة السادسة



وفي الوجه الآخر من الورقة بقي هذا الجزء من الآية

 (ولو شاء ربك ما فعلوه)



اضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي








الصورة السابعة



اضغط هنا لرؤية الصورة بحجمها الطبيعي







حسبي الله ونعم الوكيل


حسبي الله ونعم الوكيل


قال تعالى :

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ
غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ)

(الأنعام : 112 )

.
.

ما اقول غير حسبي الله ونعم الوكيل على كل من سولت له

نفسه بتدنيس كتابنا الذي يحوي كلام الله المطهر !!



(1) تعليقات

ღ♥ღ OO satanic .... هل تعرفون عبدة الشيطان 4 OO ღ♥ღ

تشاهدون و تفعلون الكثير من الحركات و تقلدون كثيرًا من الشعارات ؟؟!!..


هيا بنا نعرف بعضًا من الحقائق ؛ حتى تتكشف الحقيقة كلها ::
.
.
.
.


الإشارات والرموز وعلاقتها بالسحر والشيطان:


الرموز السحرية هي علامات وإشارات ذات أشكال مميزة،





تتضمن دلالة خاصة، وتحتوي على معنى سري يكسب الرمز قوة مستمدة من

شيطان،






وعادة ما يكون شيطان خاص مقترن برمز سحري ما دون غيره من الرموز.


وتتنوع الرموز في أشكالها وكيفياتها،


فمنها ما يتخذ كتمثايل ومنحوتات البارزة والغائرة والنقوش والمخطوطات

والوشم، وهذا نجده في التماثيل الفرعونية، والنحت البارز والغائر في المقابر

والمعابد الفرعونية، ومدون على البرديات،



والوشم نجده على أجساد السحرة وعبدة الشيطان.


و منها الإيماءات الحركية للجسم كالرقص، والتقمص الشعائري كما في المسرح

الإغريقي، وهذا نجده في الرقص الفرعوني، ومشاهد اليوم في الرقص الهندي

والبوذي.



وهناك الإشارات اليدوية ، ليست كل الإشارات هي رموز سحرية، ولكن البعض

منها له دلالات سحرية، كرمز التثليث عند النصارى، والتثنية عند عبدة

الشيطان.





اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي





فمن العلامات المميزة للسحرة، استخدامهم للرموز والشعارات التي ربما هم

أنفسهم لا يعرفون لها دلالة صريحة، ولكن الشيطان أملاها عليهم و جعل

تنفذيذهم لها بمثابة عبادة يؤدونها له و من أجله كإلهٍ لهم .




فمن السحرة أميون لا علم لهم بالعلوم والرياضيات،


ولكن الرمز يحمل دلالة كفرية، يجب على الساحر تنفيذها ولو بدون علم ودراية

بمضمونها.



ومن أهم العلامات والإشارات ما كان باليد والأصابع الخمسة.


فلا ننسى أهمية اليد ودورها يوم القيامة،



قال تعالى:


(الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)

[يس: 65]،




فالأيدي سوف تتكلم وتشهد على السحرة بما كانوا يفعلون، من إشارات

ورموز،

وعقد للعقد، والشيطان يريد للساحر أن يخسر كل شيء، في الدنيا والآخرة،

وبهذا تكتمل الشهادة على الساحر فيلقى في السعير؛ و الله أعلم .

.
.
.
.




تأثير السبابة على الشيطان:




أما الرموز اليدوية فليست أبجديات لغة حوار، ولكنها رموز تحمل دلالة ومعنى

خاص بين مجموعة تشترك في فكر ومعتقد واحد.


و
عادة لا ترتبط بلغة تخاطب.


فرفع إصبع السبابة عند المسلمين يرمز للتوحيد،



اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




في حين أنه قد يستخدم للإشارة إلى شيء ما، أو التوعد والتحذير عند

المسلمين

وغيرهم.



بينما القبض على الإبهام والخنصر، ورفع السبابة والوسطى والبنصر تدل على

التثليث عند النصارى.



إذا فحين تستخدم طائفة أو جماعة رمزا ما بأصابع اليد فهو يدل على معتقدها،


ومن هذه الجماعات سنجد ان الماسونيين وعبدة الشيطان يستخدمون أصابعهم

كإشارة ورمز لمعتقدهم.






وقد لفت انتباهي حين حضور الشياطين من الجن على أجساد المرضى أنهم

كثيرا ما كانوا يرفعون أيديهم بإشارات من أصابعهم تختلف من شيطان إلى

الآخر،



فمن خلال التجربة أدركت أنهم حين يقوم بتلك الرموز فإنهم يمارسون طقوسا

سحرية، وأن هذه الرموز ذات دلالات كفرية أجهلها بسبب تنوعها وكثرتها،



ولو دونت كل الإشارت التي مرت علي ما وسعني إلا إفراد بحث مستقل فيها.


فكنت أحاول أحيانا منعهم ولكن كثيرا ما كانوا يعاجلوني ويكررونها، فما كان

مني إلا أن حاربتهم برفع سبابتي بالتشهد، فكانوا يصرخون من قوة تأثيرها

عليهم.



فكنت أعلم الجني الذي يسلم أن يحارب الشياطين التي تبغي الانتقام منه برفع

السبابة بالتشهد، فكانت عليهم أشد من السيف، رغم غزارة الحشود المنقضة

عليه.



خاصة وأنه ورد في الحديث الشريف أن رفع السبابة بالتشهد له تأثير في

الشيطان،



ففي مسند الإمام أحمد كان عبد الله بن عمر إذا جلس في الصلاة وضع يديه على

ركبتيه وأشار بإصبعه وأتبعها بصره ثم قال:





قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(لهي أشد على الشيطان من الحديد)




يعنى السبابة. فسر قوة هذه الإشارة أنها ترمز للتوحيد، بينما غيرها من

الإشارات ترمز إلى الشرك بالله تبارك وتعالى.





عن رفع السبابة بالتشهد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:


(لهي أشد على الشيطان من الحديد)




على ما يبدو أن الإشارات اليدوية السحرية نشأت ضد رفع إصبع السبابة

بالتشهد.



وهذا ما يجعل إشارة التشهد الدالة على التوحيد ليست إشارة أو رمزا سحريا.


لأن الأصل كان التوحيد، وما ظهر من إشارات بعد ذلك هو السحر والشرك

بعينه، على أساس أن الشيطان يجعل في كل شيء لله ندا، وشريكا.



وهذا الفارق الجوهري لا يقحم إشارة التوحيد مع تلك الإشارات السحرية، ولا

يصح أن يعتقد هذا على الإطلاق، أو أنها مشابهة بالسحرة، ولكن ما يقوم به

السحرة هو ندية للأصل، وهو إشارة التوحيد.


.
.
.
.



قرني الشيطان:



فإن الشمس تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان.





ففي صحيح مسلم قال عمرو بن عبسة السلمي: يا نبي الله! أخبرني عما علمك

الله وأجهله.



أخبرني عن الصلاة ؟ قال:


"صل صلاة الصبح. ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع. فإنها

تطلع حين تطلع بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار. ثم صل. فإن

الصلاة

مشهودة محضورة. حتى يستقل الظل بالرمح. ثم أقصر عن الصلاة. فإن، حينئذ،

تسجر جهنم. فإذا أقبل الفيء فصل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى تصلي

العصر. ثم أقصر عن الصلاة. حتى تغرب الشمس. فإنها تغرب بين قرني

شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار" .





قد يكون للقرنين هنا تأويل،


فليس شرطا ان يكونا قرنا على التعيين وإنما مجازا،


ولكن اللفظ في حد ذاته ثابت شرعا، وبعيدا عن دلالة اللفظ واختلاف العلماء

والمفسرين،



وبدون الدخول في ترجيح رأي على الآخر،


فإن تخيل صورة الشيطان ذو القرنين هي صورة موغلة في القدم، ولها رموز

يشيع تداولها بين السحرة وطائفة عبدة الشيطان، وهي رموز تحمل دلالة

شيطانية ومعنى يتجاوز حد الألفاظ.





اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




صورة توضح التقارب بين كل من إشارة الشيطان Victory وإشارة الشيطان El Diablo واختلافهما عن كلمة أحبك في لغة الإشارة الأمريكية ASL

.
.
.


إشارة El Diablo:


تعرف إشارة الشيطان والتي ترمز إلى قرون الشيطان باسم "إل ديابلو

El Diablo".







وهي كلمة إسبانية تطلق اختصارا لكلمة "Diablo Blanco" وتعني

"الشيطان الأبيض"



وهذه الكلمة تستخدم كاسم مستعار من قبل بعض الشيطانيين.


والمثل الشعبي الإنجليزي المعاصر يقول:


"الشيطان الأبيض أسوأ من الشيطان الأسود the white devil is worse than the black"،


وهو مثل يطلق على من حقيقتهم تختلف عن تلك الصورة الناصعة التي

يصورون بها أنفسهم.




اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي



ويقول عباس محمود العقاد:



(ويرى بعض الغربيين أن الكلمة أصلها يونانية من كلمة ديابلوس Diablos

التي تفيد معنى الاعتراض والدخول بين شيئين كما تفيد معنى الوقيعة وأصلها

في

 اليونانية من ديا Dia بمعنى أثناء وبالين Ballein بمعنى يقذف أو يلقي،

ومعنى الكلمتين معا من معنى الاعتراض والدخول بين الشيئين أو قريب من ثم

إلى معنى الوقيعة) (1)



وعادة ما كان يشير جورج بوش بالرمز الشيطاني "إل ديابلو El Diablo"

ليس وحده فقط بل هناك الكثيرين غيره من الشخصيات السياسية البارزة.



وهذا تعبيرا عن ولائهم للمنظمات السحرية الماسونية التي ينتمون إليها.


وتلك الإشارة هي رمز الولاء والتحية فيما بين عبدة الشيطان. كما استعملها

أنتون ليفي Anton LaVey، مؤسس كنيسة الشيطان رمز السلام كخلفية

لمذبحه.




أنتون ليفي ونجمة الشيطان تتصدر المذبح
.
.
.
.
القرنين ونجمة Baphomet:




الإشارة السحرية لنجمة الشيطان المسماة Baphomet وتعني



"معبود أو شكل رمزي الذي قد اتهم فرسان الهيكل باستخدامه في مناسكهم

الغامضة". (2)





اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي




وهي عبارة عن نجمة خماسية تسمى نجمة عزازيل The Star of Azazel

مقلوبة طرفيها يمثلان قرني كبش كرمز توراتي للشيطان.



ونجدها تمثل صليبا مقلوبا، بينما رأس الماعز معتدلا،


وهذا كناية عن ازدراء النصرانية، وتقديس للشيطان.


إذا فمن يرفع أصبعيه رمزا للشيطان هو في الحقيقة يزدري النصرانية ويقدس

الشيطان.




وقد ورد ذكر عزازيل في التوراة العبرية المحرفة.



(ويلقي هرون على التيسين قرعتين قرعة للرب وقرعة لعزازيل * ويقرب

هرون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب و يعمله ذبيحة خطية * وأما

التيس الذي خرجت عليه القرعة لعزازيل فيوقف حيا أمام الرب ليكفر عنه

ليرسله إلى عزازيل إلى البرية) [اللاويين: 16/ 8: 11].



(والذي أطلق التيس إلى عزازيل يغسل ثيابه ويرحض جسده بماء وبعد ذلك

يدخل إلى المحلة) [اللاويين: 16/ 26].



الحروف العبرية على كل من رؤوس النجمة الخماسية تقرأ "לִוְיָתָן"


بداية من الرأس السفلي تقرأ بعكس اتجاه عقارب الساعة.


ترجمته لوياثان (LVYTN)


(وحش بحري يرمز إلى الشر، في الكتاب المحرف _ المترجم)



الذي يصور وحش بحري في الأساطير اليهودية. لوياثان لها عدة معاني معقدة،

العديد منها ينطبق على استخدامها في الإشارة السحرية لنجمة الشيطان

Baphomet. لوياثان بشكل عام مصحوب بالشيطان،



والكتاب الرابع من التوراة الشيطانية يسمى كتاب اللوياثان Book of Leviathan.


في مقابلة مع ويكنيوز Wikinews، الكاهن الأكبر بيتر هـ. جيلمور Peter H. Gilmore وصف معنى الرمز:


"يمثل وجه العنزة (الاتصال الجنسي)، في عنزات مصر القديمة كانت قد

اعتبرت رموزا كرموز إله الشبق.



ونعتقد بأن الرغبة الجنسية عامل هي عامل أساسي حيوي الذي يحافظ على

استمرار البشرية لهذا نحن نقدر ذلك.



تأتي النجمة ذات الخمسة رؤوس من الفيثاغورثيون.


ذاك الشكل الموحد الذي يتضمن في كل عنصر المعنى الذهبي لبعضها بعضا.


إنه يكون هذا الرمز الهندسي للكمال، بشكل محدد الكمال العضوي.


لذلك فكل هذه الأشياء أخذت تخلق معا الرمز الذي ميز به أنتون ليفي عبادة

الشيطان تحديدا. عندما بدأ كنيسة الشيطان، تنكيس الصليب رأسا على عقب

كان

يعد شيطانيا، ورأى أن هذه العناصر المختلفة والشعور بها كانوا رمزا إيجابيا

يمكنك من الربط بابتكاره عبادة الشيطان". (3)



.
.
.
.


ترويج الأساطير الشيطانية:




الخطير في الأمر ومما هو جدير بلفت الانتباه أن الأفلام السينمائية التي تنتجها

هوليود بتمويل (يهودي) وإشراف (ماسوني)،



وخصوصا الرسوم المتحركة والألعاب الالكترونية الخاصة بالأطفال، حيث ينفق

على هذه الأفلام ببذخ مبالغ فيه، تتضمن عناصر وشخصيات خرافية مستمدة

من

الأساطير الوثنية،



والتي وضعها السحرة وكهان المعابد الوثنية، وهذا تمجيدا منهم لمعبوديهم من

شياطين الجن، وهذا في حد ذاته ترويج لمعتقدات السحرة. على سبيل المثال:

المينوطور Minotaur كائن أسطوري بجسم إنسان ورأس ثور. القنطور

Centaur كائن أسطوري بجسم حصان والنصف العلوي من جسم الإنسان. التنين Dragon كائن أسطوري ثعبان مجنح ينفث النيران. البان Pan إله

الغابات الإغريقي كائن أسطوري بجسم إنسان وسيقان الماعز ويعلو رأسه

قرنين.



المخلوقات الأسطورية من أعلى اليمين: القنطور Centaur - البان Pan -
المينوطور Minotaur - التنين Dragon



فما تقدمه السينما العالمية يمكن أن ندرجه تحت ثقافة سحر شياطين الجان،


وهذه الثقافة تغرس في نفوس الأطفال حب شياطين الجن،


و ستجد أن المزاج السوداوي الشيطاني بادي الانتشار بين أبناء هذا الجيل ؟؟!!..


فهم في مرحلة سنية لا تسمح لهم بالتمييز بين الملك والشيطان والخير والشر

والحسن والقبيح،



مما يبعثهم على التعلق بالقوة الخارقة لهذه الكائنات الأسطورية،


والتي تحقق للطفل كل ما يجول في خياله بطرفة عين، أو بأداة سحرية فيده،

والطفل يقلد بمحاكاة عمياء. فإذا تمثل شيطان لطفل ما في إحدى تلك الصور

التي ألفها وتعلقت بها نفسه،



فحتما سوف يصدق ما يلقيه في نفسه من وساوس خبيثة وماكرة، لينساق

الطفل وراء استدراج الشيطان له،



نتيجة لتعلق نفسه بتلك الصور التي تقدم على نحو جذاب وممتع، وغاية في

التشويق.



فحين مشاهدة الطفل لتلك الأفلام، وبمجرد انبهاره الساذج يصاب على الفور

بالمس الشيطاني، ليتحول إلى مريض ينغص المس على حياته، ثم نتقلب به

بين المعالجين فلا نجد منهم واحدا ذو علم وخبرة.



وربما يبدأ الشيطان في تنشئة ساحر جديد منذ نعومة أظفاره، وحينما يستوي

عوده سوف يتحول إلى ساحر من شياطين الإنس ليتسلط على من حوله

بالسحر.



ربما بعلمنا المحدود نعد هذه الأساطير خرافات وخزعبلات، نعم هذا صحيح

تماما، ولكن الحكمة تقول أنه لا دخان بلا نار، فما نعده خرافة يمكن للشيطان

أن يجعله واقعا وحقيقة ملموسة،




هذا قياسا على قدراته التي تفوق قدراتنا المحدودة كبشر.



فما ننقله اليوم كأسطورة ربما كان طرفا من قصص شياطين الجن أملتها عن

عالمهم، ودونها السحرة كقصص عن معبوديهم من شياطين الجن، خاصة وأن

هذه الأساطير تحكي قصص الآلهة الوثنية.




فهلك السحرة، وبقيت الأسطورة تشهد على عالم الجن شديد الغموض. وسحرة

اليوم يتلقفون تلك الأساطير العتيقة، يلتمسون فيه طرفا من أسرار السحر

والمرتبطة بتلك المعبودات من الجن.




فإذا تم بالفعل العثور على بقايا بشرية تحمل صفات غير آدمية فحتما أن لها

صلة بشياطين عالم الجن،



لأن لهم القدرة على التشكل والتجسد، وخصوصا السحرة منهم. فبسند صحيح

عن أبي شيبة



(أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: (إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول

عن صورته التي خلقه الله عليها، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك

فأذنوا).



والغيلان هي أنواع من شياطين الجن تتجسد للإنس وتروعهم.
.




و باستقراء الرموز سنجد أن رمز الماسونية هو أحد رموز عبادة الشيطان !!..




اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي





و معه رمز ( الخير و الشر ) ( لين لـ يانج ) من ديانة الصين القديمة و الذي
 
يرمز في عقيدة عبدة الشيطان لصراع الإله مع الشيطان - تحت علامة

 El Diablo -..





تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا ..



و هُنا بعض المشاهير يؤدون علامة الشيطان !!..



اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


كلينتون.



اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي


الرجل العنكبوت !!




اضغط على الصورة لرؤيتها بالحجم الطبيعي



البنتاجون Pentagon .. وزارة الدفاع الأمريكية !!..
مبنى خماسي على صورة هيكل رأس الشيطان ؟؟!!..






اتمنى ان تعم الفائدة

تقبلو فائق احترامي




(0) تعليقات

ღ♥ღ OO satanic .... هل تعرفون عبدة الشيطان 3 OO ღ♥ღ

ربما ظن البعض للوهلة الأولى أن عبدة الشيطان ما هم إلا جماعة من المغرقين

في الانحراف


من غير أن يكون لانحرافهم أي سند فكري يستندون إليه ،


والحقيقة أن هذا الانطباع بدائي جدا في تصور هذه الجماعة


وهو في ذات الوقت تهميش وتسطيح لهذه المشكلة الخطيرة ،


فجماعة عبدة الشيطان جماعة منتشرة في العالم وخاصة العالم الغربي في

أمريكا وروسيا وأروبا ولهم كنائس عديدة،


بل إنهم في أمريكا وغيرها جماعة معترف بها وتتلقى مساعدات رسمية

كغيرها من الأديان.



وهي جماعة منظمة بشكل جيد،

يفوق تنظيمها حسب تقدير البعض تنظيم عصابات المافيا ،


ولها أفكار وأعياد وشعائر يحافظ عليها أتباعها وينشطون في الدعوة إليها .


واعترافا منا بخطر هذه الجماعة على البشرية عامة وعلى أمة الإسلام

خاصة،


لبدء انتشارها في بعض الدول الاسلاميه كمصر ولبنان


فقد حاولنا أن نعرِّف ببعض أفكارها، وننقل بعضا من شعائرها وأهدافها


وطرق استقطابها للمنضوين الجدد تحت لوائها،


حتى يحذر المسلم هذه الجماعة التي تعتبر شر ملل الكفر على الإطلاق عقيدة

وسلوكا .



التأسيس


يزعم البعض أن ثمة صلة بين عبدة الشيطان المعاصرين وبين الغنوصيين

الذين ظهروا في القرن الأول الميلادي وعظموا الشيطان وجعلوه مساوياً لله

في القوة، وقد قامت الكنيسة بإبادة هؤلاء والتخلص منهم ، ولعل آخر فلولهم

كانت " طائفة الكثاريين " الذين شن عليهم البابا " أنوسينت " حربا دامية

دامت عشرين سنة ، وتتابع الباباوات بعده على حربهم حتى تمَّ القضاء عليهم

في القرن الثالث عشر على يد "غريغوريوس" التاسع.








وقد ظهرت بعد ذلك حركات تمثل هذه الجماعة إلا أنه تم القضاء عليها أو

اندثرت، إلى أن ظهر في القرن التاسع عشر الميلادي ساحر إنجليزي يدعى "

أليستر كرولي " ( 1875م - 1947م ) وكان ينادي بعبادة الشيطان ، وألف

كتاب القانون الذي دعا فيه إلى تحطيم الأسس والقواعد الأخلاقية التي تحكم

المجتمعات، ودعا إلى الإباحية الجنسية ، واستخدم كرولي 150 ضحية

بشرية في طقوسه السحرية .



وعلى الصعيد الرسمي فقد كان اليهودي "أنطوان لافيه" أول من أسس كنيسة

رسمية للشيطان سنة 1966م في سان فرانسسكو بأمريكا.









عقيدة أو أفكار عبدة الشيطان






لعبدة الشيطان أفكار اعتنقوها وجعلوا منها عقيدة يدينون بها،

وهذه الأفكار عبارة عن رؤية للكون والإنسان والشيطان ،

فالكون عندهم أزلي أبدي ، والإنسان صورة مصغرة منه، و


هم يدَّعون أن الحياة التي نعيشها " حياة الجسد والدم " ما هي إلا سلسلة لا

تنتهي من حلقات الحياة ،


الجسد.. النفس.. الذات..العقل..الروح....الخ ،


وعلى الإنسان أن ينطلق رقيا في هذه الحلقات ،


ويرون أن الترقي لا يكون من المنزلة الأحط إلى المنزلة الأعلى إلا عن طريق

إشباع المنزلة الأحط برغباتها وشهواتها حتى الشاذ منها،


فلا شيء اسمه خطيئة ولا شيء اسمه شر ومنكر ،


فكل ما يحقق شهوات النفس ورغباتها هو مطلوب عند عبدة الشيطان حتى

يحصل لهم الترقي في درجاتهم المزعومة .




وعليه فلا أثر للموت بأي طريقة كانت، ولو كانت حرقا أو انتحاراً،

لأن الموت في نظرهم ما هو إلا وسيلة للانتقال من درجة إلى أخرى،


لذا فهم لا يتورعون عن القتل وسفك الدماء،


بل يعدون قتل البشر -لا سيما الأطفال منهم لأنهم الأطهر - هي القرابين

الأفضل للتقرب إلى الشيطان.



وغايتهم من عبادة الشيطان الدخول إلى ما يسمونه " عالم النور " وذلك عن

طريق الدخول


في حالة من النشوة والكمال أو الصفاء الذهني ،


وللوصول إلى هذه الحالة يستخدمون الموسيقى والخمور والمخدرات

والعقاقير



وبالطبع الممارسات الجنسية الطبيعي منها والشاذ أيضا، الفردي والجماعي.







ولعبدة الشيطان مراتب يترقون فيها،

تبدأ من المرتبة الأولى التي لا يدخلها العضو الجديد إلا بعد اجتياز اختبار

مقزز ومنفر ،


وهكذا كل درجة لا ينالها العضو إلا باختبار،


وكل اختبار أصعب من الذي قبله حتى يصل إلى المرتبة السابعة التي لم ينلها

إلا عدد يسير منذ سنة 1745م .






وأما نظرة عبدة الشيطان إلى معبودهم "الشيطان"، فهم يرون أن الشيطان

يمثل الحكمة،


ويمثل الحياة الواقعية لا حياة الخيال والأوهام ،


ويمثل كل الخطايا والسيئات التي تقود إلى الإشباع الجسدي والفكري ،


والشيطان يمثل كذلك الانتقام لا التسامح ،


لذلك فهم يتخلقون بأخلاقه ويقصدون سلوك طريقه، فمن وصاياهم مثلا :







· تدمير كل من يحاول مضايقتك بلا رحمة " الانتقام " .


· المبادرة الجنسية طالما سنحت الظروف وخاصة مع المحارم " الاشباع

الجنسي "



· الاعتراف الكامل بالسحر والإيمان المطلق بالطقوس السحرية .


ومن أفكارهم المساواة بين المتضادات من الحب والبغض والخير والشر

والماديات والروحانيات والألم والسرور والحزن والفرح .....




وعلى عابد الشيطان أن يستميت لكي يحقق هذا التوازن بين تلك المتضادات ،

وهو أمر عسير على النفس لأنه محاولة لتغيير خلق الله عز وجل ، وما جعل

الله لبشر سبيلا لتغيير خلقه .





::::الأعيـاد ::::




عنـدهم عدة أعياد في السنة أشهرها عيد كل القديسين أو الهالوين

( Halloween ) ويزعمون أنه يوم يسهل فيه الاتصال بالأرواح

التي تطلق في هذه الليلة .




::::طقوس وعبادات ::::



أما طقوس القوم فهي بين أمرين : إما طقوس جنسية مفرطة ، حتى

إنها تصل إلى درجة مقززة ممجوجة إلى الغاية .

وإما طقوس دموية يخرج فيها هؤلاء عن الآدمية إلى حالة لا توصف

إلا بأنها فعلاً شيطانية ، والتي لعل أدناها شرب الدم الآدمي المأخوذ

من جروح الأعضاء ، وليس أعلاها تقديم القرابين البشرية "

وخاصة من الأطفال " بعد تعذيبهم بجرح أجسامهم والـكي بالنار ،

ثم ذبحهم تقرباً لإبليس ، على الجميع لعـائن الله المتتابعات .



ويصف المؤلف البريطاني المعاصر " جوليان فرانكلين " هذه

الطقوس قائلاً :

يقام القداس الأسود في منتصف الليل بين أطلال كنيسة خربة ،

برئاسة كاهن مرتد ، ومساعداته من البغايا ، ويتم تدنيس القربان

ببراز الآدميين . وكان الكاهن يرتدي رداءً كهنوتيًا مشقوقًا عند ثلاث

نقاط ، ويبدأ بحرق شموع سوداء ، ولا بد من استخدام الماء

المقدس لغمس المعمدين من الأطفال غير الشرعيين حديثي الولادة .

ويتم تزيين الهيكل بطائر البوم والخفافيش والضفادع والمخلوقات

ذات الفأل السيء ، ويقوم الكاهن بالوقوف مادًّا قدمه اليسرى إلى

الأمام ، ويتلو القداس الروماني الكاثوليكي معكوسًا . وبعده مباشرة

ينغمس الحاضرون في ممارسة كل أنواع العربدة الممكنة ، وكافة

أشكال الانحراف الجنسي وشرب الخمور أمام الهيكل




::::عبدة الشيطان والموسيقى::::







لعباد الشيطان شعراء متخصصون في كتابة الكلمات التي تعظم

الشيطان وتسب الرحمن ، وتثير الغرائز وتلهبها ، كما أن لهم

ملحنين دمجوا تلك الكلمات بموسيقى صاخبة ذات إيقاع سريع ، وهو

ما يميـل إليه شباب هذا العصر .


وأكثر ما يسمع عباد الشيطان موسيقى (" الهيفي ميتال " وديث ميتل البلاك ميتل)


وموسيقى " الهارد روك " وقد ارتبط هذا النوع من الموسيقى بعدة جرائم قام


بها شباب في عمر الخامسة عشرة إلى السابعة عشرة ينتظر عدد


منهم حكم الإعدام على جرائم تقشعر منها الأبدان .



ولا يقصـر عباد الشيطان موسيقاهم على أنفسهم بل يقيمون الحفلات

العامة ، وينشرون في الأسواق أغانيهم التي تدعو لتمجيد الشيطان

والدعوة للجنس والقتل والانتحار .


يؤكد ذلك ما قاله ( كلين بنتون ) قائد فرقة deicide ) يعني قاتل

الإله عندما سئل عن أهداف فرقته ؟ قال : وضع موسيقى تدعو إلى

الشر بقدر المستطاع ؛ لكي نفوز بالدخول إلى جهنم من البوابات

السبع ، وهذه إحدى الطرق للتعبير عند انتمائي لعباد الشيطان

Fandamentalist Journal 18 .




أطفال عبّاد الشيطان وكيف يعيشون :

ينشأ الطفل في كَنَف عباد الشيطان حسب خطط وأساليب مدروسة

منذ نعـومة أظفاره ، فأول مـا يغرس في ذهنه هو أنه شيطان ، وأن

الشيطان الأكبر هو إلهه ومعينه في الشدائد ، وتستعمل عدة طرق

لغرس هذه الفكرة في ذهنه .

ولنأخذ مثالاً على ذلك ، وهو ما صرحت به إحدى الفتيات اللاتي

هـربن من مجتمع عباد الشيـطان لطبيبها النفسي ، تقول : لقد كان

والداي من عبدة الشيطان ، وكانا دائماً يكـرران على مسامعي بأنني

شيطانة ولكن بصورة إنسان ، فكبرت وأنا مؤمنة بهـذا القول ، ولكي

لا يصـل إلي أدنى شـك في ذلك ، أخبراني ذات يوم بأنهما سيرشان

علىّ ماءً مباركاً وهو الذي سيظهر شكـلي الحقيقي ، وكنت أنتظر هذا

الحدث بفارغ الصبر .

وبعد أيام معدودة جاء والداي بالماء ، فخلعا ملابسي ثم رشـَّا الماء

على جسدي ووجهي ، وما هي إلا ثواني قليلة حتى أحسست بعدها

بأنني أصبحت شعلة من النيران ، وأغمي عليّ مرات عديدة من شدة

الألم ، فأصبت بتشوهات في وجهي ومناطق متفرقة من جسمي ، ثم

بعد ذلك عندما أنظر في المرآة وأرى وجهـي المشوه أزداد يقيناً بأن

هذا وجه شيطان حقاً ، وبعد ما كبرت عرفت أن هذا الماء المبارك

هو في الحقيقة أحد الأحماض القوية المركزة .

وبالنظر إلى التقارير التي جمعت من العيادات النفسية وأقسام

الشرطة من مختلف الولايات في أمريكا نجد تشابهاً كبيراً بين أقوال

الذين نجوا من عباد الشيطان ، وهذه بعض طرقهم في تربية أطفالهم




هذه جملة من عقائد تلك الجماعة المنحرفة، وإننا نرى أن نقف وقفات مع هذا

الانحراف الفكري وما يتبعه من إنحراف سلوكي كي لا يغتر به ضعيف العقل

فيتخذ منه عقيدة وسلوكا، فنكون سببا في الإضلال من حيث أردنا أن نكون


سببا في الهداية ، فنقول وبالله التوفيق :


الوقفة الأولى : نحمد الله تعالى أولا أن هدانا لدينه وجعلنا من أتباع رسوله

صلى الله عليه وآله وسلم .


الوقفة الثانية : لا ينبغي أن يقف أمام هذه الترهات التي يعتقدها هؤلاء المسخ

من كان يؤمن بالله سبحانه وبكتبه ورسله، بل عليه أن يردها جملة وتفصيلا

، وما وقفتنا هذه إلا لقطع الطريق على عبدة الشيطان أن يغروا الجهلة

والسذج من الناس .



الوقفة الثالثة : نظرتهم إلى الكون بأنه أزلي أبدي نظرة غير صحيحة، وهي

غير قائمة على أي دليل أو برهان، فضلا على أنها دعوى اتفقت الأديان

السماوية والحقائق العلمية على إبطالها، وإثبات أن الكون محدث وهو إلى

فناء ، فمن أين لهم أن الكون أزلي أبدي ؟!! .



الوقفة الرابعة : موقفهم من الشيطان لا يستند إلى أي حجة عقلية، وإنما

يعتمد على إيحاء الشيطان لهم ، فضلا عن مخالفته لما جاءت به الأديان

السماوية من موقفها من الشيطان، وأنه مصدر الشر ومنبع الضلالة .



الوقفة الخامسة: اعتقاداتهم وأفكارهم لا تقوم على منهج علمي وإنما هو

السفه والجنون والإغراب، والوحي الشيطاني هو الذي يوجه سلوكهم فأي

خير للبشرية فيهم .



الوقفة السادسة: عقائدهم وسلوكياتهم مؤذنة بفساد العالم وخرابه ، وتأمل

معي عندما يتحول البشر إلى قتلة ومغتصبين، يأكل بعضهم لحم بعض،

ويغتصب بعضهم نساء بعض ، ويسرق بعضهم أموال بعض، لا توجد عندهم

طهارة ولا يوجد في قاموسهم شر يجتنبوه ولا خطيئة يبتعدوا عنها ولا خير

يفعلوه ، إن الغابة التي يسكنها سباع الطير والحيوان لهي أهون من العيش

في عالم يسكنه هؤلاء، فالحيوان على الأقل لا يأتي أمه ولا يعتدي عليها،

وهؤلاء ليس عندهم حرمة ولا يتورعون عن باطل.




مصادر المقال :

· كتاب عباد الشيطان ليوسف البنعلي .

· مقالات متفرقة من المجلات والصحف .

· مواقع الإنترنت



نسمع منذ مدة ليست ببعيدة عن مجموعات من الشباب فى الوطـن العربي

تعبد الشيطان لكن لم نكن نسمع فى يوم من الأيام أن هناك شرذمـة منهم

متواجدة فى الكويت !!


لكن فى برنامج ( بيني وبينكم ) والذي يقدمه الداعية محمد العوضي

ظهـرت لنا مفاجأة صادمة جدا .


بـأ ن هـنـاك مجموعة منهم متواجدة فى الكويت وتمارس طقوسها بعيدا عن

أعين أهل الكويت الشرفاء ورجال الأمن الغيارى تمارس ( عبادة الشيطان )

فى الصحراء .



البرنامج عرض فى قناة الرآى مع أحد الأشخاص الغيارى على دينه والذي

أندس بينهم لكشفهم وتعريتهم أمام أهل الكويت ( جزاه الله خير ) وقدم لنا

النقاط وسطرها على الحروف ولا يتبقى سوى أن تقوم أجهزة الأمن الكويتية

الشريفة من قادة وأفراد بضبط هؤلاء وأقامة شرع الله عليهم والأقتصاص

منهم بما الحقوه بحق الله تعالي وضد الأرض التى تكثر عليها المأذن والناس

الطيبه








كان اللقاء مع شخص يدعى ابو فهد عرفنا فى البداية كيف التقى بهؤلاء

بالصدفة عن طريق شخص أرتبط فيه بسبب أصطدام سيارتة فيه لكنه شعر

بأنه شخص غريب الأطوار وقد أحب أن يكتشف ذلك الغريب والذي يحمل

شعار

( قرن الشيطان ) خلف أذنه اليمنى







وأستطاع ( ابو فهد ) توطيد العلاقة مع هذا الشخص الغريب الأطوار حتى أتي

اليوم الذي دعاه فيه الى الذهاب الى مكان يوجد فيه نساء وخمور !!!


وكانت المفاجأة عندما ذهب معه الى أحد الشقق وتفاجأ بوجود أشخاص

( عراه ) ومعهم نسوه فى داخل الشقه ورائحه العفـن تعم أرجاء الشقه روائح

كريهه



الغريب أن ( ابو فهد ) يقول بأن هناك ثلاث سفارات عربية !!!


تقف خلف هؤلاء ( عبدة الشيطان ) فمن هى تلك السفارات وهل بعض

منتسبي تلك المجموعة موظفين فيها !!!


كما أفاد (أبو فهد ) بوجود بعض الشخصيات الكبيرة والمرموقه فى المجتمع

تقف خلفهم وتشاركهم طقوسهم !!!


الف علامة أستفهام وأستفام كبيرة تحتاج الى تفسير .


أستطاع ( ابو فهد ) التمكن فى الدخول الى طقوسهم الرئيسية حتى نال مبتغاه

فى تصويرهم وهم يمارسون طقوسهم ( للشيطان ) عبر كاميرة تصوير خبأها

فى مكان ما



والتقط هذه الصور التالية :


عملية نـحـــر الكلب







السجود من الجميع عند نحـر الكلب








عند قطع رأس الكلب يقوم جميع ( عبدة الشيطان )

بلعق دم الكلب وتلطيخ ثيابهم فى الدماء النجسه







كما تشاهدون فى الصورة هذا الشخص بعد السجود لنحر الكلب تقدم بعدها

حتى يلعـق دم الكلب النجس


والطريف أيضا بأن مقدم البرنامج ألتقى بشاب كويتي آخـر أسمه ( أحمد )

صغير السن التقى بهم صدفة حيث قال :


أنه وأثناء سيره على الطريق السريع مع أحد أصدقائه والخروج الى الصحراء

وبالقرب من الحدود لغرض ( الصيد ) سمع صوت عالي لموسيقى غريبه

صادحه وعند الأقتراب من أحد الخيام المنصوبه فى الصحراء شاهد رجل

وأمرأة يقفان على باب الخيمة !!!


وعندما ترجل من السيارة مع صديقة لغرض الفضول والأطلاع دعاهم أحد

الأشخاص وهو بحالة ( سكر ) الى الدخول الى داخل الخيمة وكانت المفاجأة

المذهلة !!!


شاهدوا داخل الخيمة مجموعة من الرجلا والنساء شبه عرايا ويرقصون على

صوت موسيقى صاخبة ومرتفعه جدا .


وأثناء الرقص تقدم كبير هؤلاء وبيده قطه ونحرها بسكين ثم أخذ الجميع

يلطخون أنفسهم بالدماء .


مما أثار الفزع فى نفس ( أحمد ) وصديقة مما دفعهم للهرب من الخيمه وهم

مذهولين .


مقدم البرنامج لم ينسى أن يسمعنا صوت أحدى السيدات التى كان زوجها من

أتباع ( عبدة الشيطان ) ثم تاب الله عليه .


وأنشالله جاري رفع الملفات الصوتية والمرئية للقاء وحديث السيدة .

وأخيرا أقول مأكبر حلم ربي على هؤلاء وما أعظم قدرتة فى أمهالهم ولكنه لن
يهملهم أبدا وسوف يرهم أنه حق فى أنفسهم يوم لا ينفع عندها الرجوع




::::عبدة الشيطان في الشرق::::






لقد كنـا نظن أن عبـادة الشيطان ستقتصر على الغربيين نظراً للخواء

الـروحي ، والتحريف بل التخريف الديني ، وانقطاع الصلة بالله ،

وأن أهل الإسلام وأبناءه في معزل عن ذلك البلاء ، ولكننا فوجئنا

بالصحف تخبرنا بأن هذا الوباء والبلاء قد طال بعضاً من أبناء

المسلمين :-


في لبنان ذكرت صحيفة ( كل الأسرة ) حادث انتحار مراهق ( 16

سنة ) بإطلاق النار على رأسه ، وقد وجدت ملصقات وصور

لأعضاء من فرقة ( الروك ) ورسوماً لجمـاجم ، وثبت من التحليـل

الأول للقضية أن الفتى كان ينتمي إلى إحدى المجموعات الشيطانية .

وأما في مصر بلد الأزهر والإسلام فكانت الفاجعة الكبرى في شهر

رمضان 1417هـ حيث قُبض على مجموعة من الشباب - من أبناء

الطبقة الأرستقراطية - ينتمون إلى هذا الفكر الضال ويتقربون إلى

الشيطان ، وقد اعترفوا بذلك وقد أدانهم القضاء ، وحكم عليهم

المفتي بالردة ، ولكن للأسف ماتت القضية ، وخرج المتهمون بدون

أي عقاب ؟!!!




::::أسباب هذه الظاهرة::::



لا شك أن لوجود هذا الفكر المنحرف بين أبناء المسلمين - خاصة

أبناء مصر المسلمة - أسباباً ،

ونحن نذكر بعضها :-




كبيرة . وإثارة النزوات ، ونشر الفكر الهابط من أغاني ماجنة ،

وأفلام هابطة ، وكتب ومجلات إباحية بأيسر السبل وأزهد التكاليف .


ومنع وصول المفاهيم الشرعية إلى الناس .




الأخلاق .



يحاسب أهل الإسـلام على النـوايا والخطرات ، حتى صدق قول القائل


يقاد للسجن من سبَّ الزعيم ومن سبَّ الإله فكل الناس أحرار


تبدأ الطقوس الليلية : الصلاة الصغيرة : بإشعال النيران وسط حلقة مستديرة

في وسطها نجمة خماسية ــ في مصر كانوا يرسمونها نجمة سداسية ؛ ربما

لترسيخ احترام احترام الشعار الصهيوني في وجدان أتباع الشيطان ــ ثم يتم

إشعال عدد من الشموع السوداء من مضاعفات رقم 6 و هنا يخلع المصلون (

من الجنسين ) الجزء الأعلى من ملابسهم ، ثم يبدأ الكاهن في ترتيل ما يسمي

بالمفاتيح السبعة و هي عبارات يتم بها استحضار الشيطان أو أحد معاونيه و

يتم ذلك كله مع تعاطي المخدرات .



وعندما يبدأ ظهور تأثير المخدرات علي الموجودين ؛ يأمرهم الكاهن بان

يشبكوا أيديهم بعضهم ببعض ؛ وتبدأ ما يعرف عندهم بالرقصة الحمراء

المقدسة ، و لا تنتهي هذه الرقصة إلا بتساقطهم الواحد تلو الآخر ، ويبقى

الكاهن مستيقظا للنهاية مستمرا في قراءة تعاويذه وطلاسمه الشيطانية .



و هم يعتقدون أن الشيطان يتصل بالنائمين المخدرين ؛ ويسمونها نومة الصلاة

!؛ و قبيل بزوغ الفجر يبدأ الكاهن ( يسمونه المركز الحي) في إيقاظهم بالتتابع

بادئا بمن سقط أولا ؛ حتي تتكافأ فرص الاتصال بالشيطان ــ علي أن يتم إبدال

الكاهن ( المركز الحي ) كل ثلاث أيام ( وهي المدة بين صلاة صغيرة و أخري)

ليأخذ الكل فرصته في الاتصال .




القداس الأسود : وهو من أهم طقوسهم ، ويقوم علي نفس فكرة القداس

المسيحي ، ولكن بشكل معكوس ، ويعتقد اتباع الشيطان أنهم عندما يشرعون

في القيان بهذه الشعائر فوق الأرض يبدأ الشيطان ممارسة نفس الطقوس تحت

الأرض ، و يرجعون الهدف من ممارسة هذا القداس وشعائره هو رغبتهم

العارمة في إرضاء سيدهم ( الشيطان) ، أما هو فيفعل ذلك لأنها تجلب له

السعادة!.




تبدأ طقوس القداس الأسود : الصلاة الصغري أي بترتيل المفاتيح السبعة ؛ ثم

رقصة الخلاص ( مع تناول المخدرات و الخمور ) ثم يخلع الجميع ملابسهم و

يقف الكاهن في منتصف الدائرة الشيطانية ، وتتقدم إحدى العضوات ــ مختارة

سلفا ــ لاستكمال الطقس ( تبدأ ممارسة جماعية للجنس بكل أشكاله الطبيعبة

والشاذة ) و تكون الفتاة هي مركز هذه المماسرات حتي يصل الجميع لذروة

النشوة ؛ هنا تتعالي صرخات الكاهن و يتبعه الجميع بترانيم للشيطان ؛ حتي

يترك لهم الفتاة المركز و لا يأخذها لمضاجعتها تحت الأرض ، وهو أمر لايقرره

إلا الكاهن لأنهم يعتقدون أنه الوحيد القادر علي الاتصال المباشر بالشيطان ؛

فإذا قرر أن الشيطان يريد الفتاة ليضاجعها فيعلن ذلك الكاهن ويتم بالتضحية

بالفتاة المسكينة و دفنها لتصل إلي فراش الشيطان السفلي




شوفوا هذا اليهودي






1- الانفتاح الإعلامي الرهيب بدون أي قيود ، ونشر الإباحية بصورة 2- سياسة تجفيف المنابع الإسلامية ، وكذلك تحجيم دور الدعاة ، 3- الإختـلاط الذي عم جميع البلاد ، مع السفور الشديد وذهاب 4- الدعوة المشبوهة للدفاع عن حرية الفـكر والاعتقاد

 

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO satanic .... هل تعرفون عبدة الشيطان 2 OO ღ♥ღ


 

عــبــدة الـشـيـطــان

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  




أما طقوس القوم فهي بين أمرين :

إما طقوس جنسية مفرطة ، حتى


إنها تصل إلى درجة مقززة ممجوجة إلى الغاية .

وإما طقوس دموية يخرج فيها هؤلاء عن الآدمية إلى حالة

لا توصف

إلا بأنها فعلاً شيطانية ، والتي لعل أدناها شرب الدم الآدمي

المأخوذ

من جروح الأعضاء ، وليس أعلاها تقديم القرابين البشرية ""

وخاصة من الأطفال " بعد تعذيبهم بجرح أجسامهم والـكي

بالنار ،"

ثم ذبحهم تقرباً لإبليس ، على الجميع لعـائن الله المتتابعات .


وقد أشار المؤلف البريطاني المعاصر " بنثورن هيوز " أنه

حتى

القرن السابع عشر ، كان هناك قدر كبير من الرقص

الطقوسي في

الكنائس الأوروبية ، وكان الانغماس العميق في الرقـص

يؤدي إلى

انحـلال قيـود الساحرات ، وتفكك قواهـن استعدادا لبلوغ قمة

السبت .

وتلك هي ذروة الطقوس التي يضاجعهن فيها الشيطان ،

ويغرق

معهن في أشد الملذات الحقيرة إثارة ، ثم ينتهي احتفال

السبت


بعربدة جنسـية عارمة لا قيود لها .


ويبدو أن هذه الطقوس لم تزل مستمرة حتى أيامنا هذه ، فقد

أشار

سيبروك "Seabrook" أنه شاهد طقوس القداس الأسود

في

نيويورك وباريس وليون ولندن .



ويصف المؤلف البريطاني المعاصر " جوليان فرانكلين "

هذه

الطقوس قائلاً :



يقام القداس الأسود في منتصف الليل بين أطلال كنيسة

خربة ،

برئاسة كاهن مرتد ، ومساعداته من البغايا ، ويتم تدنيس

القربان

ببراز الآدميين . وكان الكاهن يرتدي رداءً كهنوتيًا مشقوقًا

عند ثلاث

نقاط ، ويبدأ بحرق شموع سوداء ، ولا بد من استخدام الماء

المقدس لغمس المعمدين من الأطفال غير الشرعيين حديثي

الولادة .

ويتم تزيين الهيكل بطائر البوم والخفافيش والضفادع

والمخلوقات

ذات الفأل السيء ، ويقوم الكاهن بالوقوف مادًّا قدمه

اليسرى إلى

الأمام ، ويتلو القداس الروماني الكاثوليكي معكوسًا . وبعده

مباشرة

ينغمس الحاضرون في ممارسة كل أنواع العربدة الممكنة ،

وكافة

أشكال الانحراف الجنسي أمام الهيكل .



ويجزم فرانكلين أن كثيرًا من الناس في العصر الحديث

يجتمعون

لإقامة القداس الأسود بشكل أو بآخر ، وعلى سبيل الاستدلال ،

فقد

اكتشف حاكم إيرشاير في اسكتلنده أن هذه الطقوس كانت

تقام في

إحـدى كنائس القرن السابع عشر المهجورة التي تهدمت

أركانها ،

ومن بين الدلائل التي وجدها نسخة من الإنجيل مشوهة ،

وزجاجة

خمر قربان مكسورة ، ورسم لصليب مقلوب بالطباشير على

الهيكل .

وفي عام 1963 كتبت إحدى الأميرات قصة جنسية لمجلة

بريطانية

عن القـداس الأسود الذي شهدته بنفسها .



ومن الحقائق المعترف بها أن ذلك القداس قد انتشر بشكل

كبير في

شمالي انجلترا ، وأصبح شائعًا لدرجة مساواته بالأحداث

البارزة عام

1963 م .



وقد انتشرت موجة من أفلام السينما الأوروبية والأمريكية

في

السبعينيات تتحـدث عن مثل هـذه الطقوس بما فيها ممارسة

الجنس




مع الشيطان .

:

عبدة الشيطان والموسيقى:




لعبّاد الشيطان شعراء متخصصون في كتابة الكلمات التي

تعظّم

الشيطان وتسبّ الرّحمن ، وتثير الغرائز وتلهبها ، كما أن

لهم

ملحنين دمجوا تلك الكلمات بموسيقى صاخبة ذات إيقاع

سريع ، وهو

ما يميـل إليه شباب هذا العصر .



وأكثر ما يسمع عباد الشيطان موسيقى " الهيفيميتال "

وموسيقى

""الهارد روك " وقد ارتبط هذا النوع من الموسيقى بعدة

جرائم قام"

بها شباب في عمر الخامسة عشرة إلى السابعة عشرة

ينتظر عدد

منهم حكم الإعدام على جرائم تقشعر منها الأبدان .



ولا يقصـر عباد الشيطان موسيقاهم على أنفسهم بل يقيمون

الحفلات

العامة ، وينشرون في الأسواق أغانيهم التي تدعو لتمجيد

الشيطان

والدعوة للجنس والقتل والانتحار .



يؤكد ذلك ما قاله ( كلين بنتون ) قائد فرقة deicide ) يعني

قاتل

الإله عندما سئل عن أهداف فرقته ؟ قال : وضع موسيقى

تدعو إلى

الشر بقدر المستطاع ؛ لكي نفوز بالدخول إلى جهنم من

البوابات

السبع ، وهذه إحدى الطرق للتعبير عند انتمائي لعباد

الشيطان



: عباد الشيطان والجنس:



إن الغرض الأساسي عند عباد الشيطان هو إشباع الغريزة

الجنسـية


إشباعاً تاماً ، بغـض النظر عن الوسيلة ، فهم يبيحون

ممارسة


الجنس بجميع صوره المعقولة وغير المعقولة حتى بين

أفراد الجنس


الواحد - أي اتصال الذكر بالذكر والأنثى بالأنثى- كما أنهم لا

يجدون


غضاضة في إتيان البهائم ، أو فعل الفـاحشة في جثث

الموتى
.


كذلك الانحـرافات الجنسية المختلفة كالفتشية ، أو السـادية ،

أو


الماسوشية ، أو الافتـضاحية ، أو اغتصاب النساء والأطفال

كل ذلك


لا بأس به عندهم طالما أنه يؤدي إلى إشباع الغريزة .

ويؤمن أفراد هذه الطائفة بإباحة كل أنثى لكل ذكر ، وبالذات

إتيان


المحارم وكلما كانت الحرمة أكبر كان أفضل كالابن مع أمه ،

والبنت


وأخيها وأبيها ، وهكذا ..وهو لا شك تلبيس إبليس فقد

استولى


عليهم الشيطان تماماً .




أطفال عبّاد الشيطان وكيف يعيشون :


ينشأ الطفل في كَنَف عباد الشيطان حسب خطط وأساليب

مدروسة


منذ نعـومة أظفاره ، فأول مـا يغرس في ذهنه هو أنه

شيطان ، وأن


الشيطان الأكبر هو إلهه ومعينه في الشدائد ، وتستعمل عدة

طرق


لغرس هذه الفكرة في ذهنه .


ولنأخذ مثالاً على ذلك ، وهو ما صرحت به إحدى الفتيات

اللاتي


هـربن من مجتمع عباد الشيـطان لطبيبها النفسي ، تقول :

لقد كان


والداي من عبدة الشيطان ، وكانا دائماً يكـرران على

مسامعي بأنني


شيطانة ولكن بصورة إنسان ، فكبرت وأنا مؤمنة بهـذا

القول ، ولكي


لا يصـل إلي أدنى شـك في ذلك ، أخبراني ذات يوم بأنهما

سيرشان


علىّ ماءً مباركاً وهو الذي سيظهر شكـلي الحقيقي ، وكنت

أنتظر هذا


الحدث بفارغ الصبر .


وبعد أيام معدودة جاء والداي بالماء ، فخلعا ملابسي ثم

رشـَّا الماء


على جسدي ووجهي ، وما هي إلا ثواني قليلة حتى أحسست

بعدها


بأنني أصبحت شعلة من النيران ، وأغمي عليّ مرات عديدة

من شدة


الألم ، فأصبت بتشوهات في وجهي ومناطق متفرقة من

جسمي ، ثم


بعد ذلك عندما أنظر في المرآة وأرى وجهـي المشوه أزداد

يقيناً بأن


هذا وجه شيطان حقاً ، وبعد ما كبرت عرفت أن هذا الماء

المبارك


هو في الحقيقة أحد الأحماض القوية المركزة .



وبالنظر إلى التقارير التي جمعت من العيادات النفسية

وأقسام


الشرطة من مختلف الولايات في أمريكا نجد تشابهاً كبيراً

بين أقوال











لقد شعر الجميع بالصدمة عندما تناقلت وسائل الإعلام من


صحف ومجلات خبر تلك الكارثة التي ظهرت على السطح


بإعلان الشرطة في بعض البلاد العربية القبض على


مجموعة تنتمي إلى جماعة عبدة الشيطان حيث قبضوا


عليهم متلبسين بهذا الجرم المشين.



فكانت صدمة عنيفة أحدثت في المجتمع المسلم رجة ،


خلخلت دعائمه وأسسه ، وغدا المصلحون من هول الصدمة


يتحسسون مكامن الداء وأسبابه ودوافعه ، ما الذي أخرج


من بين ظهراني المجتمع المسلم هذه الشرذمة القذرة التي


تتخذ من الشيطان إلها - أيا كانت فلسفتها في تفسير هذه


العبودية - ، ما الذي دفع هذه الطائفة من الشباب إلى


الإعراض والتولي عن دين المجتمع وقيمه وأخلاقه ، دون


أن يبالوا بذلك أو يستشعروا الخوف والرهبة من الإقدام


على هذا العمل الشائن.



كل هذه الأسئلة دفعت المصلحين والباحثين إلى تلمس هذه


الأسباب بغية معالجتها، وقد ذكر كلٌّ وجهة نظره في ذلك،


وهي وإن بدت مختلفة إلا أنها كلها يمكن أن تعدَّ أسبابا


مباشرة أو غير مباشرة في بعث هذه الظاهرة .



ونحاول في هذا المقال أن نضع أيدينا على بعض تلك


الأسباب التي ذكرها المصلحون والباحثون بغية معالجتها،


ووضع الحلول لها، مع الإشارة إلى أن ما بدا من مظاهر


هذه الظاهرة ربما لا يشكل إلا جزءا يسيرا من حقيقتها،


ولعل الأيام تكشف لنا ما كان خافيا . فمن أهم أسباب بروز


هذه الظاهرة في مجتمعاتنا:

1-


إهمال التعليم الإسلامي : وهذا الأمر يتعلق أصالة بالتربية


الأسرية ، فكثير من الأسر لا تهتم بل لا تبالي أصلا بتعليم


أبناءها الإسلام، ولا تحثهم على التمسك به ، ولا تقدم لهم


القدوة الصالحة في هذا الإطار، بل تدفع بهم تجاه التغريب ،


فينشأ الطفل أبعد ما يكون عن الجو الإسلامي الذي يزرع


في نفسه الخوف من الله وحب القرب إليه.

2-


تحقير أهل الدين وإظهارهم بمظهر الشواذ عن المجتمع :


وهذه نقولها صريحة، وهي جريمة ترتكبها كثير من وسائل


الإعلام ، حيث يظهر - بتعميم مقصود - الشيخ كدرويش


ساذج، ليس له إلا عمامته ومسبحته وهو أبعد ما يكون عن


قضايا الناس وهموهم ، هذا إذا لم تسخر بعض وسائل


الإعلام بالمظهر الإسلامي وتنفر الناس عنه، بل إن بعضها


ليبلغ به الكفر والزندقة إلى الاستهزاء بأحكام الدين


وفرائضه وآدابه.

3-


غياب القدوة الصالحة وإحلال القدوة الفاسدة مكانها : وهذا


نتيجة حتمية لما ذكرناه آنفاً من الاستخفا بأهل الدين


والاستهزاء بهم ، فمن البعيد أن يقتدي الشاب - الذي ينظر


إلى الحياة بمنظار الإعلام الفاسد - بشيخ مسلم، بعد أن


شوه الإعلام صورته، وفي المقابل يجد الشاب كثيراً من


وسائل الإعلام تجاهد وتناضل لإبراز قدوات فاسدة للشباب


ذكورا وإناثاً ، وإظهارهم بمظهر التحضر والأناقة ، وأنهم


هم وجهاء المجتمع وحماته ، في حين أنهم خواء من ذلك


كله .

4-


ظهور المباديء الكفرية باسم الحرية الفكرية : وهو نتيجة


كذلك لتغييب الدين بمادئه السامية، فتجد الكل حراً في نشر


ما عنده من سموم الأفكار والخيالات والأوهام، حرية لا يجد


خمسها - وربما أقل - صاحب المبدأ الصحيح " الإسلام "،


فتفتح لأصحاب الضلالات الفكرية المشككة في الإسلام


المجلات والفضائيات لينشروا سمومهم تحت مسمى الإبداع


والحرية . فانتشرت بين الناس المبادئ الهدامة ، وأصبحت


المبادئ كالثياب تلبس في يوم وترمى في آخر، وكما أن


لكل زمن موضة في اللباس كذلك لكل زمن موضة في


الأفكار، وكل ذلك يجري تحت مسمى الحرية الفكرية أو قل


الحرية الكفرية .

5-


مواقع عبدة الشيطان على الإنترنت : وهي وسيلة لنشر


دعوتهم من جهة ولتحقيق التواصل بينهم من جهة أخرى ،


وهي وسيلة شيطانية كذلك للتخفيف النفسي على أولئك


الذين يعيشون في بيئات ومجتمعات إسلامية ، حيث


يوفرون لهم الغطاء النفسي لإنحرافهم .

6-


الاختلاط بالكفار عموما : وهذا من أعجب العجب، وهو أن


يتأثر المسلم بأفكار الكفار الفاسدة، ولا يؤثر على الكفار


بأفكاره النيرة الصحيحة، ذلك أن ما يحمله المسلم من نور


وهدى كان الأجدر به أن يدفعه إلى التأثير الإيجابي على


الكفار الذين يخالطهم ، لا أن يتأثر سلبا بأفكارهم وضلالتهم ،

وقد أظهرت التحقيقات مع عبدة الشيطان في مصر أن


بعضهم أخذ تلك الأفكار عن طريق اليهود نتيجة اختلاطهم

بهم.


وليس علاج هذا أن يمتنع المسلم عن مخالطة الكفار طالما


أن له مصلحة مباحة في ذلك ، ولكن العلاج يكمن في معرفة


المسلم بدينه، وتسلحه بتلك المعرفة في مواجهة الأفكار


الضالة والآراء المنحرفة ، حتى إذا التقى بكافر أو ضال


كان ما عنده من العلم بدينه حافظاً له من الانسياق وراء


الأفكار الضالة، بل إنه سيصبح داعية إلى الحق والهدى ،


مبطلا لما عند الكفار من العقائد الفاسدة والأفكار المنحرفة .


أما إن أبى إلا الجهل بدينه فلن تزيده مخالطة الكفار إلا


ضلالا وربما ألقاه جهله في مهاو سحيقة من الكفر والضلال .

7-


الفراغ والغنى وغياب الهدف الإسلامي من الحياة : فكل


هذه الأسباب تدفع بالإنسان إلى التخبط في ضلالات الأفكار


والعقائد ، فتراه يعيش حياة بلا معنى ولا هدف، فلا يدري


أين يتجه ولا على أي طريق يسير .



فهذه بعض الأسباب المباشرة وغير المباشرة في ظهور


عبدة الشيطان بين ظهراني المجتمعات الإسلامية ، ولعل


علاج تلك الظاهرة يلوح في أفق من قرأ تلك الأسباب ووقف


على حقيقتها، وهو علاج مجمله في العودة إلى ما شرعه


لنا ربنا سبحانه وتعالى، ويأتي في مقدمة ذلك تربية الطفل


تربية إسلامية صحيحة بملء قلبه بحب الله عز وجل وحب


رسوله صلى الله عليه وسلم وحب دينه ، ثم مراعاة تعليمه


تعليما إسلاميا صحيحا، لا تعليما دنيويا فارغا من كل القيم


الإسلامية، ثم لا بد من الاهتمام بالإعلام وتوجيهه توجيها


إسلاميا يدعو إلى الفضيلة ويحارب الرذيلة، وأن يعتني


بتقديم القدوات الصالحة للشباب ، ثم قيام الدولة بدورها في


حماية المجتمع من شذوذات الأفكار وشذوذات الأخلاق، وألا


تدع الحبل على غاربه بدعوى تمسكها بحرية زائفة لا


تراعي خصوصيات المجتمع ودينه، ومما ينبغي أن يهتم به


الإعلام إضافة إلى ما تقدم شحذ همم الشباب لغايات نبيلة


دينية ودنيوية لتكون دافعا لهم للقيام بواجباتهم


ومسئولياتهم المنوطة بهم .


كل هذه الخطوات لو طبقت تطبيقا صحيحاً، وعُمل بها في


مجتمعاتنا فإننا على يقين بأن ظواهر كظاهرة عبدة


الشيطان لن يكون لها حظ في الاستيلاء على فكر وقلب


واحد منا.


وعندها فقط لن نصطدم بمثل هذه القاذورات لأنها لن تظهر


في مجتمعاتنا ، أما وحال مجتمعاتنا الإسلامية كما لا يخفى،


فإن الوضع لا يبشر بخير، وما زلنا نسمع هنا وهناك بروز


بعض من هذه الفقاعات النجسة ، ذلك أن المجتمع مليء


بأسباب ظهورها .


وأخيرا نقول إن حجم الخطر كبير، ومعالجته ينبغي أن


تكون في مستوى ذلك الخطر، فهل نستجيب لديننا ونرجع


إليه فهو الحصن الحصين لنا من الانهيار والارتداد إلى


حمأة الجاهلية المنحطة.



بعض صور عبدة الشيطان ورموزهم




























الصورة القادمة نرى بعض المغنيات من الغرب تعملها مثل شاكير بحركات اصابعها







وهذا بوش قد عمل حركات عبدة الشيطان





مواقعهم




مظاهرة في مدينة امريكية ضد مغنية يتهمونها انها من عبدة الشيطان
وهذا آخر

 

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO مسابقات جميلات العرب OO ღ♥ღ

 
 

 
 


 


 

إذا كنت تخطط للحصول على صور "ساخنة" لفتيات
 
ساحرات دون العشرين عاماً، أو أي مرحلة عمرية
 
تفضلها، فكل ما عليك هو إطلاق مسابقة على شبكة
 
المعلومات العالمية "الانترنت"، تقول فيها إنك تبحث
 
عن "وجوه جديدة" للعمل كعارضات أزياء أو ممثلات.

 

 

 

وليس بالضرورة أن تمتلك موقعاً على الشبكة ا
 
لإلكترونية للترويج لتلك المسابقة "المزعومة"،
 
وإنما يمكنك استخدام واحداً من آلاف المنتديات، وبعد
 
قليل سوف تتلقى سيلاً من الصور، وربما مشاهد فيديو
 
لجميلات يرغبن بالمشاركة في هذه المسابقة.
 

 

 

 

واحدة من تلك المسابقات يدور حولها حالياً جدل واسع
 
على صفحات الانترنت، خاصة بعد انسحاب اثنين من
 
الفتيات اللاتي كن ينافسن على المراكز الأولى، بشكل
 
مفاجئ، إحداهما مصرية، والأخرى لبنانية.

 

 

 

وكأي فتاة في مثل سنها، كانت ريم ذات العشرين
 
ربيعاً تحلم بأن تصبح نجمة لامعة أو فنانة مشهورة،
 
إلى أن وجدت فرصتها لدخول عالم الأضواء والشهرة،
 
من خلال واحدة من تلك المسابقات التي عثرت عليها
 
بالصدفة أثناء تصفحها الشبكة العنكبوتية.

 

 

 

وكانت سعادة ريم بالغة عندما اكتشفت أن المسابقة
 
ستجري على أرض مصر، بمشاركة عشرات الجميلات
 
من مختلف أنحاء العالم، فقررت على الفور تعبئة
 
 النموذج الخاص بالمسابقة، مرفقاً بصورة شخصية ل
 
ها، وبعد قليل تلقت رداً من الشركة المنظمة للمسابقة
 
بأنه تم قبولها لدخول المنافسة.

 

 

 

ونظراً لأن فكرة المسابقة تعتمد على تجميع الأصوات
 
من خلال موقع إلكتروني، تم إعداده خصيصاً لهذا ا
 
لغرض، فقد تبارت المتسابقات في وضع صور تظهر
 
جمالهن، سعياً لكسب أصوات متصفحي الموقع
 
والتفوق على منافساتها.

 

 

 

وفي إطار سعيها للفوز بالمسابقة، قامت ريم، وهي
 
طالبة جامعية، بتجنيد كتيبة من الأصدقاء على الموقع
 
 الاجتماعي المعروف Face Book ،
 
لحث متصفحي الموقع للتصويت لها.

 

 

 

ولكن ريم فاجأت الجميع بانسحابها من المسابقة، في
 
الوقت الذي كانت تحتل فيه صدارة المتسابقات اللاتي
 
يزيد عددهن على مائة متسابقة، متخلية عن حلمها
 
الذي راودها طويلاً، والذي أصبح فيما بعد "كابوساً"
 
يطاردها، حسبما جاء على لسانها.

 

 

 

وبعد يومين من انسحاب ريم، فوجئ متابعو المسابقة
 
بانسحاب اللبنانية الوحيدة (دينا) التي كانت تتبادل
 
المركز الأول مع نظيراتها، دون أن تتضح على الفور
 
أسباب انسحابها.

 

 

 

ولكن ريم تحدثت لـ CNN عن سبب إنسحابها، فقالت
 
إنها اكتشفت أن المسابقة "غير جدية"، بل ذكرت أن
 
المسابقة "ليست إلا مجرد وسيلة لإغواء الفتيات،
 
 والإيقاع بهن في أعمال غير مشروعة."

 

 

 

ولتوضيح الأسباب التي دفعتها إلى توجيه مثل هذه
 
الاتهامات للجهة المنظمة، قالت: "في البداية طلب
 
مني (صاحب الشركة المنظمة) إرسال بعض الصور
 
لوضعها ضمن الملف الخاص بي في المسابقة، ثم
 
أبلغني بعد ذلك بأن تلك الصور لا تصلح، وطلب مني
 
 الذهاب إلى مقر الشركة لالتقاط صور أكثر احترافية."

 

 

 

وأضافت ريم، التي نشأت في مدينة "المنصورة" في
 
شرق الدلتا المصرية: "لقد فوجئت بنشر صوري على
 
شبكة الانترنت، لقد كانت بمثابة فضيحة بالنسبة لي،
 
ظللت أبكي ليومين، وقمت بالاتصال بصاحب الشركة،
 
 الذي نجح في إقناعي بالاستمرار بالمسابقة."

 

 

 

وفي خلال ساعات قليلة، بعد تلك المحادثة، وجدت ريم
 
نفسها وقد تصدرت جميع المتسابقات، وقالت في هذا
 
الشأن: "لقد كانت محاولة ناجحة لإبقائي في المسابقة."

 

 

 

ولكنها أشارت إلى أن هذا التطور خلق لديها شكوكاً
 
في مصداقية التصويت عبر الانترنت.

 

 

 

وتابعت قائلة: "في اليوم التالي تلقيت اتصالاً منه (
 
صاحب الشركة المنظمة) طلب مني ضرورة الحضور
 
إلى مقر الشركة ليلاً، فأجبته بأنني سوف أحضر
 
شقيقي (29 عاماً) معي، فما كان منه إلا أن أبدى
 
امتعاضه، وصارحني بأنه يريد أن يأخذ مقاسات
 
 جسمي لغرض يتعلق بالمسابقة."

 

 

 

وأضافت: "وعندما قلت له بأنني استطيع أن أبلغه
 
بمقاساتي، بادرني قائلاً إنه "يريد أن يفعل ذلك بنفسه." "

 

 

 

واستطردت: "عندما رفضت ذلك، خاصة أن هناك
 
طرق أخرى للحصول على المقاسات التي يريدها،
 
بغير الطريقة التي صارحني بها، وجدت نفسي وقد
 
 تراجعت إلى المركز الثالث بشكل مفاجئ."

 

 

 

إلى هنا انتهت إفادة ريم، وقد حاولت CNN بالعربية
 
الحصول على تعليق من صاحب الشركة، التي نحتفظ
 
باسمها، والمسجلة حسب بياناتها على موقعها الخاص
 
 بمصر أيضاً، إلا أن جميع المحاولات باءت بالفشل.
 

 

 

 

ولكن ما يثير الدهشة أن الشركة المنظمة قامت
 
بإشراك فتاتين أخريين بدلاً من المنسحبتين، بنفس
 
الرموز، مما يعني أن البديلتين ستحصلان على
 
 أصوات ريم ودينا، رغم انسحابهما.

 

 

 

ولم يتضح ما إذا كان هناك منسحبات أخريات، غير
 
 ريم ودينا.

 

 

 

الشركة المنظمة قالت إن المسابقة سيتم تنظيمها في
 
أحد المنتجعات الفاخرة بمدينة شرم الشيخ المصرية،
 
خلال الفترة من 23 إلى 25 أكتوبر/ تشرين الأول
 
 المقبل.

 

 

 

وقد أكد مسؤول بالفندق لـ CNN بالعربية وجود "
 
حجز مبدئي" باسم الشركة، خلال تلك الفترة، ولكنه
 
 أشار إلى أنه لم يتم تأكيد الحجز بعد.

 

 

 

وهكذا، تبقى المسابقة قائمة، دون تحديد ما إذا كانت
 
حقيقية أم وهمية، والأهم، الغاية
 
منها!!!!
 
 
 
 
 
 
منقووووووول
 
 
 
 
 
 
 

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO satanic .... هل تعرفون عبدة الشيطان OO ღ♥ღ

هل تعرفون عبدة الشيطان satanic ....تفضلوا بالصوت والصورة....









































بسم الله الرحمن الرحيم:
أرجواأن لا أكون ضيفا ثقيلا عليكم المهم أنني أحبكم في الله...
أما بعد فموضوعي اليوم يحكي عن شياطين بل عباد للشيطان ....
هذه الفرقة الخبيثة التي انتشرت في كل أنحاء العالم بما في ذلك المغرب
ومصر ولبنان والبحرين للأسف....إلخ وانتشرت ملابسهم ومعتقداتهم وطقوسهم....


وأغانيهم كلها تمجيد للشيطان واستغاثة به وشباب المسلمين لايشعرون
فلما رأيت ذلك قمت بتصميم هذا الفيديو حيث كان عندي شريط صوتي
للشيخ مموح الحربي ووضعت عليه صور ومقاطع فيديو حملتها من مواقعهم
التي لا حصر لها بعد بحث طويل وقد استغرق انجاز هذا الفيديو واعتكفت عليه
لمدة شهرين تقريبا أسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم.
هذا الشريط للفضيلة الشيخ ممدوح الحربي يفضح فيه هذه الفرقة بالصوت والصورة
.وللإشارة فقد تاب كثير من الشباب بسبب هذا الشريط والحمد لله.
كما حاولت نشر هذا الموضوع في منتديات ومواقع أخرى كثيرة.....
ويرجع أصل فكرة عبدة الشيطان الحديثة إلى طبيب نفسي أمريكي اسمه ألستر كراولي
وصديقه اليهودي من أصل أمريكي اسمه 'انطوان تليدر ليفي'
والذي قام بتأسيس معبد للشيطان في سان فرانسيسكو في أبريل عام 1966
وظل يدعو إلى عبادة الشيطان وخرجت دعواته إلى أوروبا واستراليا
وكانت الحكومة الألمانية تترك أعضاء الجماعة يمارسون طقوسهم بكل حرية
حتي لاتتهم باضطهاد الحريات حتي فوجئت بوجود ضحايا كثيرين للطقوس
حيث يقوم عبدة الشيطان بقتل الأطفال ليشربوا دماءهم ويلطخون بها أجسادهم ووجوههم..
ويرتكبون جرائم كثيرة تحت تأثير المخدرات..والمصيبة أن شباب وشابات المسلمين
تأثروا بهذه الفرقة المجرمة و تشبهوا بهم في ألبستهم وتسريحات شعورهم
وحليهم وأوشامهم والاذمان على المخذرات وأغانيهم القبيحة
فابتعدوا بذلك عن دين ربهم وهدي نبيهم صلى الله عليه وسلم

......


فالله المستعان.......فتن كقطع الليل المظلم.



هذه مقتطفات من الفيديو:




وهذا رابط الفيديو أنصح الجميع بتحميله....
والله ستعجبون وستصدمون لما ستسمعون من حقائق...



وهذا رابط آخر بحجم أقل لكن الصورة قليلة الوضوح:



وهذا رابط لمشاهدة الفيديو مباشرة دون تحميله،لكن أنصحكم بتحميله

:
http://www.archive.org/details/CHAITANE[/URL
]


قال تعالى

(ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى )

الحرب بين بني آدم وعدو الله إبليس حـرب قديمة بدأت منذ خلق الله آدم ،
وأمر ملائكته بالسجود له فسجدوا إلا إبليس ، عليه لعنة الله ،
فطـرده الله من رحمته ، وأخرجه من جنته .
وعندها أقسم الشيطان لرب العالمين بعزة الله ليغوين بني آدم
أجمعين ، وأنه لن يتـرك بـاب فسـاد إلا فتحه لهم ، ولن يدع جهة
شر يمكنه أن يأتيهم منها إلا فعل ، ومن يومها بدأت المعركة .
ولقد نجح إبليس في مهمته نجاحاً منقطع النظير ، واستهوى الناس
وأغواهم بشتى الطرق ، ولبَّسَ عليهم بمختلف الحيل حتى أضلهم عن سواء السبيل .
ولم يعد عجباً أن تسمع عن أناس يعبدون الحجر أو الشجر ، وآخرين
يعبدون الشمس أو القمر ، وقوم يعبدون البقر حتى عبد أقوام الفئران
وتدنى قوم وتدنسوا وعبدوا الفروج .
وكل هذه عبـادات شيطانية ولكن في صورة ملتوية شيئاً ما ، ومهما
كنت أظن - ويظن عاقل من العقلاء - فما كنت أظن أن يُتخذ الشيطانُ
إلهاً معبـوداً ، وربَّاً مرغوباً مرهوباً ، تقـام له الطقـوس ، وتقدم له
القرابين ، ويُبذَل الوسع لنيل محبته ورضاه !!






::::إنهم عبدة الشيطان عبدة الشيطان ::::






قوم اتخذوا من إبليس ( لعنه الله ) معبوداً ، ونصبـوه إلهاً يتقربون
إليه بأنواع القرب ، واخترعوا لهم طقوساً وترَّهات سموها عبادات
يخطبون بها وُدَّه ، ويطلبون رضاه .
نشأة هذه العبادة :
هذا الفكر المنحرف فكر قديم ، ولكن اختلف المؤرخون في نشأته
وبداية ظهوره : فذهب بعضهم إلى أنه بدأ في القرن الأول للميلاد



عند " الغنوصيين " وهؤلاء كانوا ينظرون إلى الشيطان على أنه مساوٍ
لله تعالى في القوة والسلطان... ثم تطور هؤلاء إلى " البولصيين "
الذين كانوا يؤمنون بأن الشيطان هو خالق هذا الكون ، وأن الله لم
يقدر على أخذه منه ، وبما أنهم يعيشون في هذا الكون فلا بد لهم من
عبادة خالقه " المزعوم " إبليس .



كما وجدت تلك العبادة في بعض " فرسان الهيكل " الذين أنشـأتهم
الكنيسة ليخوضوا الحـروب الصليبية سنة 1118م ، وهزمهم صلاح
الدين عام 1291م . وقـد أُعدم رئيسهم " جـاك دي مولي "
وأتباعه . وقد صوروا الشيطان على شكل قط أسود ، ووجدت عندهم
بعض الرموز والأدوات الشيطانية كالنجمة الخماسية التي يتوسطها
رأس الكبش كما يقول داني أوشم .
الزعيم الأول لعباد الشيطان المعاصرين:



ودافع عن الإثارة والشهوات الجنسيّة في كتبه ومحاضراته.
ثمّ انضمّ إلى نظام العهد الذهبي وهو مجتمع سرّي، وقد أصبح فيما بعد المعلم الكبي لذلك المجتمع.
أنشأ علاقة جنسيّة شاذة مع "ألان بينيت" الذي انغمس فيما بعد بأعمال السحر،
وأعلن كراولي أنه يتمنى أن يصبح قدّيس الشيطان، وأن يُعرف بالوحش الكبير أو الرجل الشرّير.
في العام 1900 ، ترك كراولي العهد الذهبي وأوجد نظاماً خاصًّا به أسماه "سلفر ستار"
أي النجم الفضّي، وراح يسافر عبر العالم حيث بقي لسنوات طويلة في صقليا مع عددٍ من أتباعه.


حول هذا المغفل وجهه إلى شكل معزة وهي من رموزهم



وقد اختفت تلك العبادة لزمن طويل ، ولكنها بدأت تعود في العصر
الحديث بقوة حتى وجـدت منظمات شيطانية لعبدة الشيطان كمنظمة
( ONA ) في بريطانيا ، و ( OSV ) في إيرلندا ، و" معبد سِت "
في أمريكا ، و" كنيسة الشيطان " وهي أكبر وأخطر هذه المنظمات جميعاً:


وقد أسسـها الكاهن اليهودي الساحر الخبيث ( أنطون لافي ) :



سنة 1966، ويقدر عدد المنتمين إليها بـ 50 ألف عضو ، ولها فروع
في أمريكا وأوروبا وإفريقيا .......................ووضع لهم انجيلا يعتبر المنبع الروحي لأفكارهم
وكتب أخرى كثيرة جدا تدعوا إلى عبادة الشيطان.



::::فلسفتهم في الحياة ::::

عبـاد الشيطان قوم لا يؤمنون بالله ، ولا بالآخرة ، ولا بالجزاء والجنة والنـار .
ولذلك فقاعـدتهم الأساسية هي : التمتع بأقصى قدر من الملذات قبل
الممات كما يقول اليهودي " لافي " في كتابه ( الشيـطان يريدك Satan wants you :



الحياة هي الملذات والشهوات ، والموت هو الذي سيحرمنا منها ،
لذا اغتنم هذه الفرصة الآن للاستمتاع بهذه
الحياة ، فلا حياة بعدها ولا جنة ولا نار ، فالعذاب والنعيم هنا.

::::الأعيـاد ::::

عنـدهم عدة أعياد في السنة أشهرها عيد كل القديسين أو الهالوين
 

( Halloween ) ويزعمون أنه يوم يسهل فيه الاتصال بالأرواح التي تطلق في هذه الليلة .
::::طقوس وعبادات ::::




أما طقوس القوم فهي بين أمرين : إما طقوس جنسية مفرطة ، حتى
إنها تصل إلى درجة مقززة من زنا ولواط وسحاق وأشكال غريبة من هذه الممارسات الحيوانية.

وإما طقوس دموية يخرج فيها هؤلاء عن الآدمية إلى حالة لا توصف
إلا بأنها فعلاً شيطانية ، والتي لعل أدناها شرب الدم الآدمي المأخوذ من جروح الأعضاء
 





وأثناء الطقوس يجب تقديم القرابين البشرية للشيطان بذبحه والتمثيل بجثته "
وخاصة من الأطفال " بعد تعذيبهم بجرح أجسامهم والـكي بالنار ،
ثم ذبحهم تقرباً لإبليس ، على الجميع لعـائن الله المتتابعات .




وهذه صور حقيقية لما فعلوه لعنة الله عليهم وغالبا هؤلاء الأطفال من امتخلا عنهم من الزنا وغيره:



وقد أشار المؤلف البريطاني المعاصر " بنثورن هيوز " أنه حتى
القرن السابع عشر ، كان هناك قدر كبير من الرقص الطقوسي في
الكنائس الأوروبية ، وكان الانغماس العميق في الرقـص يؤدي إلى
انحـلال قيـود الساحرات ، وتفكك قواهـن استعدادا لبلوغ قمة السبت .
وتلك هي ذروة الطقوس التي يضاجعهن فيها الشيطان ، ويغرق
معهن في أشد الملذات الحقيرة إثارة ، ثم ينتهي احتفال السبت
بعربدة جنسـية عارمة لا قيود لها .
ويبدو أن هذه الطقوس لم تزل مستمرة حتى أيامنا هذه ، فقد أشار
سيبروك "seabrook" أنه شاهد طقوس القداس الأسود في
نيويورك وباريس وليون ولندن .
ويصف المؤلف البريطاني المعاصر " جوليان فرانكلين " هذه
الطقوس قائلاً :
يقام القداس الأسود في منتصف الليل بين أطلال كنيسة خربة ،
برئاسة كاهن مرتد ، ومساعداته من البغايا:



ويتم تدنيس القربان ببراز الآدميين . وكان الكاهن يرتدي رداءً كهنوتيًا مشقوقًا عند ثلاث
نقاط ، ويبدأ بحرق شموع سوداء ، ولا بد من استخدام الماء
المقدس لغمس المعمدين من الأطفال غير الشرعيين حديثي الولادة .





ذات الفأل السيء ، ويقوم الكاهن بالوقوف مادًّا قدمه اليسرى إلى
الأمام ، ويتلو القداس الروماني الكاثوليكي معكوسًا . وبعده مباشرة
ينغمس الحاضرون في ممارسة كل أنواع العربدة الممكنة ، وكافة
أشكال الانحراف الجنسي أمام الهيكل .
ويجزم فرانكلين أن كثيرًا من الناس في العصر الحديث يجتمعون
لإقامة القداس الأسود بشكل أو بآخر ، وعلى سبيل الاستدلال ، فقد
اكتشف حاكم إيرشاير في اسكتلنده أن هذه الطقوس كانت تقام في
إحـدى كنائس القرن السابع عشر المهجورة التي تهدمت أركانها ،
ومن بين الدلائل التي وجدها نسخة من الإنجيل مشوهة ، وزجاجة
خمر قربان مكسورة ، ورسم لصليب مقلوب بالطباشير على الهيكل .
وفي عام 1963 كتبت إحدى الأميرات قصة جنسية لمجلة بريطانية
عن القـداس الأسود الذي شهدته بنفسها .
ومن الحقائق المعترف بها أن ذلك القداس قد انتشر بشكل كبير في
شمالي انجلترا ، وأصبح شائعًا لدرجة مساواته بالأحداث البارزة عم

وقد انتشرت موجة من أفلام السينما الأوروبية والأمريكية في
السبعينيات تتحـدث عن مثل هـذه الطقوس بما فيها ممارسة الجنس
مع الشيطان . ويتم تزيين الهيكل بطائر البوم والخفافيش والضفادع والمخلوقات
1963 م .


::::عبدة الشيطان والموسيقى::::

لعباد الشيطان شعراء متخصصون في كتابة الكلمات التي تعظم
الشيطان وتسب الرحمن ، وتثير الغرائز وتلهبها ، كما أن لهم
ملحنين دمجوا تلك الكلمات بموسيقى صاخبة ذات إيقاع سريع ، وهو
ما يميـل إليه شباب هذا العصر .
وأكثر ما يسمع عباد الشيطان موسيقى " الهيفي ميتال " والبلاك ميتال
"والدايت ميتال"وموسيقى " الهارد روك "




وهذه مجموعة من الفرق الموسيقية العابدة والداعية للشيطان:
Gwar :

Marilyn Manson:

Insane Clown Posse:

SlipKnot:حبل المشنقة....

Kiss:

Rob Zombie:

Twisted Sister:

Ozzie Osbourne:

Korn:



Quiet Riot:

Lordi:



وقد ارتبط هذا النوع من الموسيقى بعدة جرائم قام
بها شباب في عمر الخامسة عشرة إلى السابعة عشرة ينتظر عدد
منهم حكم الإعدام على جرائم تقشعر منها الأبدان .
ولا يقصـر عباد الشيطان موسيقاهم على أنفسهم بل يقيمون الحفلات
العامة ، وينشرون في الأسواق أغانيهم التي تدعو لتمجيد الشيطان
والدعوة للجنس والقتل والانتحار:
عضوات منهم منتحرات:
وتحيي الليالي وتتلقى الدعم الوافر باسم الفن العفن.
وغير هذا الخبث كثير جدا ،بل وظهرت فرق موسيقية في المغرب ولبنان ومصر،





يؤكد ذلك ما قاله ( كلين بنتون ) قائد فرقة deicide ) يعني قاتل
الإله عندما سئل عن أهداف فرقته ؟ قال : وضع موسيقى تدعو إلى
الشر بقدر المستطاع ؛ لكي نفوز بالدخول إلى جهنم من البوابات
السبع ، وهذه إحدى الطرق للتعبير عند انتمائي لعباد الشيطان .


::::عباد الشيطان والجنس::::
إن الغرض الأساسي عند عباد الشيطان هو إشباع الغريزة الجنسـية
إشباعاً تاماً ، بغـض النظر عن الوسيلة ، فهم يبيحون ممارسة
الجنس بجميع صوره المعقولة وغير المعقولة حتى بين أفراد الجنس
الواحد - أي اتصال الذكر بالذكر والأنثى بالأنثى- كما أنهم لا يجدون
غضاضة في إتيان البهائم ، أو فعل الفـاحشة في جثث الموتى .
كذلك الانحـرافات الجنسية المختلفة كالفتشية ، أو السـادية ، أو
الماسوشية ، أو الافتـضاحية ، أو اغتصاب النساء والأطفال كل ذلك
لا بأس به عندهم طالما أنه يؤدي إلى إشباع الغريزة .
ويؤمن أفراد هذه الطائفة بإباحة كل أنثى لكل ذكر ، وبالذات إتيان
المحارم وكلما كانت الحرمة أكبر كان أفضل كالابن مع أمه ، والبنت
وأخيها وأبيها ، وهكذا ..وهو لا شك تلبيس إبليس فقد استولى عليهم الشيطان تماماً .
أطفال عبّاد الشيطان وكيف يعيشون :
ينشأ الطفل في كَنَف عباد الشيطان حسب خطط وأساليب مدروسة
منذ نعـومة أظفاره ، فأول مـا يغرس في ذهنه هو أنه شيطان ، وأن
الشيطان الأكبر هو إلهه ومعينه في الشدائد ، وتستعمل عدة طرق
لغرس هذه الفكرة في ذهنه .
ولنأخذ مثالاً على ذلك ، وهو ما صرحت به إحدى الفتيات اللاتي
هـربن من مجتمع عباد الشيـطان لطبيبها النفسي ، تقول : لقد كان
والداي من عبدة الشيطان ، وكانا دائماً يكـرران على مسامعي بأنني
شيطانة ولكن بصورة إنسان ، فكبرت وأنا مؤمنة بهـذا القول ، ولكي
لا يصـل إلي أدنى شـك في ذلك ، أخبراني ذات يوم بأنهما سيرشان
علىّ ماءً مباركاً وهو الذي سيظهر شكـلي الحقيقي ، وكنت أنتظر هذا
الحدث بفارغ الصبر .
وبعد أيام معدودة جاء والداي بالماء ، فخلعا ملابسي ثم رشـَّا الماء
على جسدي ووجهي ، وما هي إلا ثواني قليلة حتى أحسست بعدها
بأنني أصبحت شعلة من النيران ، وأغمي عليّ مرات عديدة من شدة
الألم ، فأصبت بتشوهات في وجهي ومناطق متفرقة من جسمي ، ثم
بعد ذلك عندما أنظر في المرآة وأرى وجهـي المشوه أزداد يقيناً بأن
هذا وجه شيطان حقاً ، وبعد ما كبرت عرفت أن هذا الماء المبارك
هو في الحقيقة أحد الأحماض القوية المركزة .
وبالنظر إلى التقارير التي جمعت من العيادات النفسية وأقسام
الشرطة من مختلف الولايات في أمريكا نجد تشابهاً كبيراً بين أقوال
الذين نجوا من عباد الشيطان ، وهذه بعض طرقهم في تربية أطفالهم

 ::::قتل الشعور والإحساس عند الأطفال::::


لعباد الشيطان طرق عديدة
لتحقيق ذلك منها إعطـاء الطفل جرعات من المخدرات ، استخدام
التنويم المغناطيسي ، الإذلال والاحتقار ، الخداع البصري فهو يرى
أشياء ليس لها وجود ، عزله لفترات طويلة وذلك بوضعه في
صندوق أو تابوت بعيداً عنهم ، حرمـانه من الأكل والشرب طوال
اليوم ، ! التعليق من الأرجل أو اليدين ، إجباره على طعن بعض
الحيوانات الحيـة بخنجرٍ أو سكين ، كي يغرسوا فيه - بجانب قتل
الشعور- الدوافع العدوانية ، وسهولة انقياده لهم .
* طمس المُثل والقيم الأخلاقية عند الأطفال : يقوم عباد الشيطان
بإجبار الطفل على ارتكاب الفواحش كاللواط وإتيان البهائم
والمشاركة في الحفلات الجنسية الصاخبة ، ويعطى الطفل في بادىء
الأمر قطة أو فاراً صغيراً لتنشأ علاقة قوية بين الاثنين ، وليس
الغرض من ذلك إدخـال البهجة والسرور إلى قلبه ، بل لتهديده دائماً
بذبح هذا الحيوان أمامه إن لم يستجب لما يريدون ، فيكون سلس
القياد طوع الزّمام .
ويذكـر البعض أنهم أُجبروا على أكل قطع من لحم بشري ، وبعض
القاذورات ، وشـرب الدماء ، والنوم مع الموتى في المقابر ليلاً ،
والممارسات الجنسية علناً .
::::عبدة الشيطان في الشرق::::


لقد كنـا نظن أن عبـادة الشيطان ستقتصر على الغربيين نظراً للخواء
الـروحي ، والتحريف بل التخريف الديني ، وانقطاع الصلة بالله ،
وأن أهل الإسلام وأبناءه في معزل عن ذلك البلاء ، ولكننا فوجئنا
بالصحف تخبرنا بأن هذا الوباء والبلاء قد طال بعضاً من أبناء
المسلمين :-

في لبنان ذكرت صحيفة ( كل الأسرة ) حادث انتحار مراهق ( 16
سنة ) بإطلاق النار على رأسه ، وقد وجدت ملصقات وصور
لأعضاء من فرقة ( الروك ) ورسوماً لجمـاجم ، وثبت من التحليـل
الأول للقضية أن الفتى كان ينتمي إلى إحدى المجموعات الشيطانية .
وأما في مصر بلد الأزهر والإسلام فكانت الفاجعة الكبرى في شهر
رمضان 1417هـ حيث قُبض على مجموعة من الشباب - من أبناء
الطبقة الأرستقراطية - ينتمون إلى هذا الفكر الضال ويتقربون إلى
الشيطان ، وقد اعترفوا بذلك وقد أدانهم القضاء ، وحكم عليهم
المفتي بالردة ، ولكن للأسف ماتت القضية ، وخرج المتهمون بدون
أي عقاب ؟!!!



::::أسباب هذه الظاهرة::::

لا شك أن لوجود هذا الفكر المنحرف بين أبناء المسلمين أسباباً ،
ونحن نذكر بعضها :-

1- الانفتاح الإعلامي الرهيب بدون أي قيود ، ونشر الإباحية بصورة
كبيرة . وإثارة النزوات ، ونشر الفكر الهابط عبر الأغاني والأفلام والمسلسلات ،
وكتب ومجلات إباحية بأيسر السبل وأزهد التكاليف .

والعلماء تعطيل دور المساجدومنع وصول المفاهيم الشرعية إلى الناس .


في حين يحاسب أهل الإسـلام على النـوايا والخطرات ، حتى صدق قول القائل
يقاد للسجن من سبَّ الزعيم ومن سبَّ الإله فكل الناس أحرار .

التي لا تتنافس إلا في هدم القيم ودمار الأخلاق
ونشر الشرك والأبراج والاباحية والمجون والبغاء والزنا
والصداقة الداعرة الفاجرة بيب الجنسين
وحال الأمة لا يخفى على قريب أو بعيد.
::::الرموز الشيطانية ::::
إنه لمن الصعوبة بمكان أن تُترجم جميع الكتابات أو الرموز السحرية
التي يستخدمها عباد الشيطان ، لأن هذا يحتاج إلى ساحر متضلع من
لغة السحر ، كما أنها قد كُتبت بحروف ورموز سرية لا يعرفها إلا
السحرة الكبار الذين حازوا على الدرجات العليا في هذا العلم ، ولكننا
سنلقي الضوء على المشهور منها :
::::الجمجمة والهيكل العظمي::::
تعبير عن الموت والتشجيع عليه.
2- سياسة تجفيف المنابع الإسلامية ، وكذلك تحجيم دور الدعاة ، 3- الإختـلاط الذي عم جميع البلاد ، مع السفور الشديد وذهاب الأخلاق . 4- الدعوة المشبوهة للدفاع عن حرية الفـكر والاعتقاد ، 5- وسائل الاعلام المرئية والمسموعة والمقروءة







::::رأس الكبش Baphomet ::::






وهو الشيطان، ويعد رمزاً مقدساً ، لأنه يمثل الشيطان نفسه .
::::الهلال والنجمة::::
من أشهر رموز عباد الشيطان ، فرأس الكبش يمثل إلههم ورئيسهم




شعار مشترك بين الماسونية وعباد الشيطان ، وهو يمثل آلهة القمر (ديانا) وإلهة الحب (فينوس)
وهو الأكثر استعمالاً عند الساحرات .
::::العين الثالثة ::::





شعار مشترك بين الماسونية وعبـاد الشيطان ، ونجده
أيضاً على ورقة الدولار الأمريكي.

::::منطقة الجنس::::
هـذا الشعار يرمز إلى أن المنطقة خاصة للطقوس
الجنسية فقط .
منطقة القداس الأسود .
::::الصليب المقلوب ::::
تعبير عن رفضهم للديانة المسيحية وكل الأديان السماوية:





::::الصليب المعقوف ::::

شعار مشترك بين النـازية وعبـادالشيطان ، ويرمز للشمس والجهـات الأربع .
::::الصاعقة المزدوجة ::::






شعار مشترك بين النازية وعباد الشيطان .


::::نجمة داود ::::




شعار مشترك بين اليهود وعبـاد الشيطان ويستعمل في الطقوس السحرية .
من الرموز المتداولة بكثرة بين عباد الشيطان وقد أخذه اليستر
كرولي من الإنجيل (من له فهم فليحسب عدد الوحش فإنه عدد إنسان
وعدده ستمائة وستة وستون666)





. كما يستخدم الرمز "FFF" كذلك
لأن ( F ) هو الحرف السادس من الأبجدية الإنجليزية .
الأنك : أخذه عباد الشيطان من قدماء المصريين،وهو رمز الحياة
وبخاصة الخلود ، ويمثـل الجزء العلوي الأنثى والجزء السفلي الذكر .
:::ين / يانج ( Yin/Yang ) :::
وهو رمز للتكامل بين المتضادات في الكون .


::::المذبح ::::
ويبنى عادة من الرخام أو الجرانيت ، تتوسطه حفرة على
شكل نجمة خماسية وحولها دائرةوهناك أدوات تكون عـادة على
المذبح مثل : خنجر أو سيف ذو مقبض أسود نقشت على شفرته
آيـات شيطانية ، شموع سوداء ، أسياخ من حديد للتعذيب ، وكأس
من الفضة لشرب الدماء . أما الرموز التي على المذبح فتختلف
باختـلاف الفرقة الشيطانية.
ملابس عبدة الشيطان:
ملابسهم سوداء مثل قلوبهم تعبيرا عن حبهم للظلام الذي هو هو مسكن الشيطان،
وغالبا ما يطلقون شعورهم أو يحلقونها تماما،ومن أهم وأبرز سماتهم تشويه خلقتهم
كاحدات ثقوب في وجوههم وأجسامهم والوشم عليها أو ادخال أجسام غريبة ولا حول ولاقوة إلا بالله.


























الأشياء الغريبة التي يضعونها داخل أجسامهم:












وهذا النوع من اللباس الذي يصطلح عليه عند شبابنا((.... بالقبية....))




تسريحة جديدة لشعورهم وهي التسريحة القنفذية أو.....(...التشويكة....):



****************************
" قصر البارون إمبان "الذي استغله عبدة الشيطان في مصر لإقامة طقوسهم:


تحية عبدة الشيطان تحية خاصة وهي ترمز إلى قرون الشيطان:
















دليل وجودهم في بعض دول الخليج ؟ماعرض فى برنامج ( بيني وبينكم )


والذي يقدمه الداعية محمد العوضي ظهـرت لنا مفاجأة صادمة جدا .
وقد تم التصوير باستعمال كاميرة مخفية.









**********************************************
ويستغل عبدة الشيطان كل شيء ويخترقون كل الأجهزة حتى الحكومية
والمجالات بأنواعها لترويج أفكارهم .بل حتى رسوم الأطفال التحركة ( emo ) نمودجا...
وحلويات الأطفال والعلك وغيرها مما يحمل رموزهم ويأخذها الأطفال ويلصقونها بأجسامهم.
فلا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .....فانتبهوا يا أولي الألباب .....
برجاء تثبيت الموضوع وجزاكم الله خيرا....
والحمد لله رب العالمين.



منقول


(4) تعليقات

ღ♥ღ OO الحُبُّ والبترول ! OO ღ♥ღ

1
متى تفهم

متى يا سيدي تفهم؟

بأني لست واحدة

كغيري من صديقاتك

ولا فتحا نسائيا يضاف الى فتوحاتك

ولا رقما من الأرقام .. يعبر في سجلاتك

متى تفهم؟

2
متى تفهم ؟

أيا جملا من الصحراء لم يلجم ..

ويا من يأكل الجدري منك الوجه والمعصم ..

بأني لن أكون هنا رمادا في سجاراتك

ورأسا .. بين آلاف الرؤوس على مخداتك

وتمثالا تزيد عليه في حمى مزاداتك ..

ونهدا فوق مرمره .. تسجل شكل بصماتك

متى تفهم ؟؟

3
متى تفهم ؟

بأنك لن تخدرني ..

أو إماراتك..

ولن تتملك الدنيا

بنفطك وامتيازاتك

وبالبترول يعبق من عباءاتك

وبالعربات تطرحها على قدمي عشيقاتك

بلا عدد .. فأين ظهور ناقاتك؟؟

وأين الوشم فوق يديك ؟؟

أين ثقوب خيماتك؟

أيا متشقق القدمين يا عبد انفعالاتك

ويا من صارت الزوجات بعضا من هواياتك

تكدسهن بالعشرات فوق فراش لذاتك ..

تحنطهن كالحشرات ..

في جدران صالاتك

متى تفهم ؟

4
متى أيها المتخم ؟

متى تفهم ؟

بأني لست من تهتم

بنارك أو بجناتك

وأن كرامتي أكرم

من الذهب المكدس بين راحاتك

وان مناخ أفكاري ، غريب عن مناخاتك

أيا من فرخ الإقطاع في ذرات ذراتك

ويا من تخجل الصحراء حتى من مناداتك

متى تفهم ؟؟

5
تمرغ يا أمير النفط

فوق وحول لذاتك

كممسحة

تمرغ في ضلالاتك

لك البترول فاعصره

على قدمي خليلاتك

كهوف الليل في باريس قد قتلت مروءاتك

على أقدام مومسة هناك

دفنت ثاراتك

فبعت القدس

بعت الله

بعت رماد أمواتك

كأن حراب إسرائيل لم تجهض شقيقاتك

ولم تهدم منازلنا

ولم تحرق مصاحفنا

ولا راياتها ارتفعت على اشلاء راياتك

كأن جميع من صلبوا

على الأشجار في يافا وفي حيفا

وبئر السبع .. ليسوا من سلالاتك

تغوص القدس في دمها

وأنت صريع شهواتك

تنام كأنما المأساة ليست بعض مأساتك

متى تفهم ؟

متى يستيقظ الانسان في ذاتك؟؟

1958

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO الحاكِمُ والعصفور OO ღ♥ღ

أتجوّل في الوطن العربي لأقرأ شعري للجمهور

فأنا مقتنعٌ أن الشعر رغيفٌ يخبز للجمهور

و أنا مقتنعٌ منذ بدأت أن الأحرف أسماكٌ .. و أنّ الماء هو الجمهور

أتجوّل في الوطن العربي و ليس معي إلا دفتر

يرسلني المخفر للمخفر .. يرسلني العسكر للعسكر

و أنا لا أحمل في جيبي إلا عصفور

لكن الضابط يوقفني .. و يريد جوازاً للعصفور

تحتاج الكلمة في وطني لجواز مرور

أبقى مرميّاً ساعاتٍ منتظراً فرمان المأمور

أتأمّل في أكياس الرمل و دمعي في عينيّ بحور

و أمامي ارتفعت لافتةٌ تتحدّث عن وطن واحد

تتحدّث عن شعب واحد .. وأنا كالجرذ هنا قاعد

أتقيّأ أحزاني و أدوس جميع شعارات الطبشور

و أظلّ على باب بلادي مرميّاً كالقدح المكسور

*  *  *

لو كانت تسمعني الصحراء

لطلبتُ إليها أن تتوقّف عن تفريخ ملايين الشعراء

و تحرر هذا الشعب الطّيب من سيف الكلمات

مازلنا منذ القرن السابع .. نمضغ ألياف الكلمات

 نتزحلق في قشر الراءات .. نتدحرج من أعلى الهاءات

و ننام على هجو جرير .. و نفيق على حزن الخنساء

يابلدي كيف تموت الخيل .. و لا يبقى إلا الشعراء

مازلنا منذ القرن السابع .. خارج خارطة الأشياء

نترقّب عنترة العبسي .. يجيء على فرس بيضاء

ليفرّج عنّا كربتنا .. و يردّ طوابير الأعداء

مازلنا نقضم كالفئران .. مواعظ سادتنا الفقهاء

نقرأ معروف الاسكافيّ .. و نقرأ أخبار النّدماء

و نكات جحا .. و رجوع الشيخ .. و قصّة داحس و الغبراء

يا بلدي الطيّب يا بلدي ..

الكلمة كانت عصفوراً .. و جعلنا منها سوق بغاء

لو كانت نجدٌ تسمعني .. و الربع الخالي يسمعني

لختمت أنا بالشمع الأحمر سوق عكاظ

و شنقت جميع النجارين . و كل بياطرة الألفاظ

مازلنا منذ ولادتنا .. تسحقنا عجلات الألفاظ

لو أعطى السلطة في وطني .. لقلعت نهار الجمعة أسنان الخطباء

و قطعت أصابع من صبغوا بالكلمة أحذية الخلفاء

و جلدت جميع المندفعين بدينارٍ أو صحن حساء

و جلدتُ الهمزة في لغتي .. و جلدت الياء

و ذبحت السين و سوف و تاء التأنيث البلهاء

و الزخرف و الخط الكوفي .. و كل ألاعيب البلغاء

و كنست غبار فصاحتنا .. و جميع قصائدنا العصماء

يا بلدي كيف يموت الخيل و لا يبقى إلا الشعراء

لو أعطى السلطة في وطني ..

 لأعدمت جميع المنبطحين على أبواب مقاهينا

و قطعت لسان مغنّينا

و فقأت عيون القمر الضاحك في أحزان ليالينا

و كسرت زجاجته الخضراء

و أرحتك يا ليل بلادي .. من هذا الوحش الآكل من لحم البسطاء

يا بلدي الطيب .. يا بلدي

لو تنشف آبار البترول و يبقى الماء

لو تلغى أجهزة التكييف من الغرف الحمراء

لو أعطى السلطة في وطني ..

جرّدت قياصرة الصحراء من الأثواب الحضاريّة

و نزعت جميع خواتمهم .. و محوت طلاء أظافرهم

و سحقت الأحذية اللّماعة .. و الساعات الذهبيّة

و أعدت حليب النّوق لهم .. و أعدت سروج الخيل لهم

و أعدت لهم حتى الأسماء العربيّة

لو يكتب في يافا الليمون .. لأرسل آلاف الكلمات

لو أنّ بحيرة طبريّا .. تعطينا بعض رسائلها

لاحترق القارئ و الصفحات

لو أنّ القدس لها شفةٌ .. لاختنقت في فمها الصلوات

لو أنّ .. و ما تجدي لو أنّ .. و نحن نسافر في المأساة

و نمدّ إلى الأرض المحتلّة .. حبلاً شعريّ الكلمات

و نمدّ إلى يافا منديلاً .. طرّز بالدمع و بالدعوات

يابلدي الطيب يا بلدي .. قتلتك سكاكين الكلمات

حين يصير الفكر في مدينة .. مسطّحاً كحدوة الحصان

و مدوّراً كحدوة الحصان .. و تستطيع أي بندقية يرفعها جبان

أن تقتل الإنسان .. أن تسحق الإنسان

حين تصير بلدة بأسرها مصيدة .. و الناس كالفئران

و تصبح الجرائد الموجهة أوراق نعي تملأ الحيطان

يموت كل شيء .. الماء و النبات و الأصوات و الألوان

تهاجر الأشجار من جذورها و يهرب من مكانه المكان .. و ينتهي الزمان

حين يصير التفكير في مدينة حشيشةً يمنعها القانون

حين يصبح التفكير في مدينة كالبغاء و اللواط و الأفيون

جريمة يطالها القانون

حين يصير الناس في مدينة .. ضفادعاً مفقوءة العيون

فلا يثورون ولا يشتكون ولا يغنون و لا يبكون

ولا يموتون ولا يحيون ..

تحترق الغابات و الأشجار .. تحترق الثمار

و يصبح الإنسان في موطنه أذلَّ من صرصار

حين يصير العدل في مدينة سفينة يركبها قرصان

و يصبح الإنسان معفّراً بالخوف و الأحزان

حين يصير الدمع في مدينة أكبر من مساحة الأجفان

يسقط كل شيء .. الشمس و النجوم .. و الجبال و الوديان

و الليل و النهار و البحار و الشطآن .. و ينتهي الإنسان

حين يصير الحبّ في مدينة نوعاً من البغاء

و يصبح التاريخ في مدينة ممسحة و الفكر كالحذاء

حين تصير نسمة الهواء تأتي بمرسوم من السلطان

و حبّة القمح تأتي بمرسوم من السلطان

و قطرة الماء التي نشربها تأتي بمرسوم من السلطان

حين تصير أمّة بأسرها .. ماشية تعلف بزريبة السلطان
يختنق الأطفال في أرحامهم و تجهض النساء

و تسقط الشمس على ساحاتنا مشنقةً سوداء

(3) تعليقات

ღ♥ღ OO متى يُعلِنونَ وفاةَ العرَبْ ؟ OO ღ♥ღ

- 1 -

أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلاد

تسمى مجازاً - بلاد العرب -

تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ...

وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ


وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى


ككلّ العصافير فوق الشجرْ...


أحاول رسم بلادٍ


تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما


فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي


وأعصرُ ثوبكِ عند هُطول المطرْ...



- 2 -


أحاولُ رسْمَ بلادٍ...

لها برلمانٌ من الياسَمينْ.


وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ.


تنامُ حمائمُها فوق رأسي.


وتبكي مآذنُها في عيوني.


أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري.


ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني.


ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني.


أحاولُ رسْمَ بلادٍ...


تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ


وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني



- 3 -


أحاول رسم مدينةِ حبٍ...

تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ...


فلا يذبحون الأنوثةَ فيها...ولا يقمَعون الجَسَدْ...



- 4 -


رَحَلتُ جَنوبا...رحلت شمالا...

ولافائدهْ...


فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ...


وكلُ النساءِ لهنّ - إذا ما تعرّينَ-


رائحةٌ واحدهْ...


وكل رجالِ القبيلةِ لا يمْضَغون الطعامْ


ويلتهمون النساءَ بثانية ٍ واحدهْ.



- 5 -


أحاول منذ البداياتِ...

أن لا أكون شبيها بأي أحدْ...


رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما.


رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ...



- 6 -


أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها.

فبعضُ القصائدِ قبْرٌ،


وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ.


وواعدتُ آخِرَ أنْثى...


ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ...



- 7 -


أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي

ومن لعْنةِ المبتدأ والخبرْ...


وأنفُضَ عني غُباري.


وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ...


أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ...


وداعا قريشٌ...


وداعا كليبٌ...


وداعا مُضَرْ...



- 8 -


أحاول رسْمَ بلادٍ

تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ


سريري بها ثابتٌ


ورأسي بها ثابتٌ


لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ...


ولكنهم...أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي.


ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ...



- 9 -


أحاول منذ الطفولةِ

فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ


وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ...بتاريخ كل العربْ...


ليستقبلَ العاشقينْ...


وألغيتُ كل الحروب القديمةِ...


بين الرجال...وبين النساءْ...


وبين الحمامِ...ومَن يذبحون الحمامْ...


وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ...


ولكنهم...أغلقوا فندقي...


وقالوا بأن الهوى لا يليق بماضي العربْ...


وطُهْرِ العربْ...


وإرثِ العربْ...


فيا لَلعجبْ!!



- 10 -


أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ؟

أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي


وأسبحَ ضد مياه الزمنْ...


وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا،


وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ.


أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ


وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ...


وبين نُهور اللبنْ...


وحين أفقتُ...اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي


فلا قمرٌ في سماءِ أريحا...


ولا سمكٌ في مياهِ الفُراتْ...


ولا قهوةٌ في عَدَنْ...



- 11 -


أحاول بالشعْرِ...أن أُمسِكَ المستحيلْ...

وأزرعَ نخلا...


ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ...


أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا


ولكنّ أهلَ المدينة ِيحتقرون الصهيلْ!!



- 12 -


أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ...

خارجَ كلِ الطقوسْ...


وخارج كل النصوصْ...


وخارج كل الشرائعِ والأنْظِمَهْ


أحاول - سيدتي - أن أحبّكِ...


في أي منفى ذهبت إليه...


لأشعرَ - حين أضمّكِ يوما لصدري -


بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ...



- 13 -


أحاول - مذْ كنتُ طفلا، قراءة أي كتابٍ

تحدّث عن أنبياء العربْ.


وعن حكماءِ العربْ... وعن شعراءِ العربْ...


فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ


من أجل حَفْنةِ رزٍ... وخمسين درهمْ...


فيا للعَجَبْ!!


ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء...


وبين الرُطَبْ...


فيا للعَجَبْ!!


ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ...


لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي...


وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي...


وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ...


فيا للعَجَبْ!!



- 14 -


أنا منذ خمسينَ عاما،

أراقبُ حال العربْ.


وهم يرعدونَ، ولايمُطرونْ...


وهم يدخلون الحروب، ولايخرجونْ...


وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا


ولا يهضمونْ...



- 15 -


أنا منذ خمسينَ عاما

أحاولُ رسمَ بلادٍ


تُسمّى - مجازا - بلادَ العربْ


رسمتُ بلون الشرايينِ حينا


وحينا رسمت بلون الغضبْ.


وحين انتهى الرسمُ، ساءلتُ نفسي:


إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ...


ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟


ومَن سوف يبكي عليهم؟


وليس لديهم بناتٌ...


وليس لديهم بَنونْ...


وليس هنالك حُزْنٌ،


وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!!



- 16 -


أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري

قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ.


رأيتُ جُيوشا...ولا من جيوشْ...


رأيتُ فتوحا...ولا من فتوحْ...


وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ...


فقتلى على شاشة التلفزهْ...


وجرحى على شاشة التلفزهْ...


ونصرٌ من الله يأتي إلينا...على شاشة التلفزهْ...



- 17 -


أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ

نتابع أحداثهُ في المساءْ.


فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟



- 18 -


أنا...بعْدَ خمسين عاما

أحاول تسجيل ما قد رأيتْ...


رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ


أمْرٌ من الله...مثلَ الصُداعِ...ومثل الزُكامْ...


ومثلَ الجُذامِ...ومثل الجَرَبْ...


رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ...


ولكنني...ما رأيتُ العَرَبْ!!...




-نزار قباني-


لندن - 1994

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO متى سترحلون ؟ OO ღ♥ღ

متى سترحلون ؟ .. المسرح انهار على رؤوسكم .. متى سترحلون ؟
و الناس في القاعة يشتمون .. يصرخون

كانت فلسطين لكم دجاجةً .. من بيضها الثمين تأكلون

كانت فلسطين لكم قميص عثمان الذي به تتاجرون

طوبى لكم .. على يديكم أصبحت حدودنا من ورقٍ .. فألف تشكرون

على يديكم أصبحت بلادنا امرأةً مباحةً .. فألف تشكرون

حرب حزيران انتهت .. فكل حربٍ بعدها و نحن طيّبون

أخبارنا جيّدةٌ .. وحالنا و الحمد لله على أحسن ما يكون

جمر النراجيل .. على أحسن ما يكون

و طاولة الزهر .. مازالت على أحسن ما يكون

و القهوة المرّة بالهال .. على أحسن ما يكون

و القمر المزروع في سمائنا مدوّر الوجه على أحسن ما يكون

و صوت فيروز من الفردوس يأتي .. نحن راجعون

تغلغل اليهود في ثيابنا .. و نحن راجعون

صاروا على مترين من أبوابنا .. و نحن راجعون

ناموا على فراشنا .. و نحن راجعون

وكل مانملك أن نقوله .. إنّا إلى الله لراجعون

حرب حزيران انتهت و حالنا و الحمد لله على أحسن ما يكون

كتّابنا على رصيف الفكر عاطلون

من مطبخ السلطان يأكلون .. بسيفه الطويل يضربون

كتّابنا ما مارسوا التفكير من قرون

لم يُقتلوا .. لم يُصلبوا .. لم يقفوا على حدود الموت و الجنون

كتّابنا يحيون في إجازةٍ .. و خارج التاريخ يسكنون

حرب حزيران انتهت .. جرائد الصّباح ماتغيّرت

الأحرف الكبيرة الحمراء ماتغيرت

الصّور العارية النكراء ماتغيرت

و الناس يلهثون .. تحت سياط الجنس يلهثون

تحت سياط الأحرف الكبيرة الحمراء يسقطون

الناس كالثيران في بلادي .. بالأحمر الفاقع يؤخذون

حرب حزيران انتهت .. و ضاع كلّ شيء

القلاع و الحصون .. و المال و البنون

لكننا باقون في محطة الإذاعة .. فاطمةٌ تهدي إلى والدها سلام

وخالد يسأل عن أعمامه في غزّة و أين يقطنون

خديجةٌ قد وضعت مولودها .. و سامرٌ حاز على شهادة الكفاءة

طمئنونا عليكم .. عنواننا المخيّم التسعون

حرب حزيران انتهت .. كأنّ شيئاً لم يكون

لم تختلف أمامنا الوجوه و العيون

محاكم التفتيش عادت و المفتشون

و الدونكيشوتيّون مازالوا يشخّصون

و الناس من صعوبة البكاء يضحكون

و نحن قانعون .. بالحرب قانعون .. و السلم قانعون

بالحرّ قانعون .. و البرد قانعون

بالعقم قانعون .. و النسل قانعون

بكل ما في لوحنا المحفور في السماء قانعون

و كل ما نملك أن نقول .. إنّا إلى الله لراجعون

احترق المسرح من أركانه و لم يمت بعد الممثلون

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO مرسوم بإقالة خالد بن الوليد OO ღ♥ღ

سرقوا منا الزمان العربي ..

سرقوا فاطمة الزهراء من بيت النبيّ ..

يا صلاح الدين ..

باعوا النسخة الأولى من القرآن ..

باعوا الحزن في عيني عليّ ..

يا صلاح الدين ..

باعوك وباعونا جميعاً في المزاد العلنيّ ..

 

سرقوا منا الطموح العربيّ ..

عزلوا خالد في أعقاب فتح الشام ..

سمّوه سفيراً في جنيف .. يلبس القبعة السوداء ..

يستمتع بالسيجار والكافيار .. يرغي بالفرنسية ..

يمشي بين شقراوات أوربا .. كديك ورقيّ ..

أتراهم دجنوا هذا الأمير القرشيّ ؟!

هكذا تُخصى البطولات لدينا يابنيّ ..

 

سرقوا من طارق معطفه الأندلسيّ ..

سرقوا منه النياشين .. أقالوه من الجيش ..

أحالوه إلى محكمة الأمن .. أدانوه بجرم النصر ..

هل جاء زمان هل جاء زمان صار فيه النصر ..

محظوراً علينا يابنيّ ؟! ..

ثم هل جاء زمان يقف فيه السيف متهماً

عند أبواب القضاء العسكريّ ؟

ثم هل جاء زمان فيه نستقبل إسرائيل

بالورد وآلاف الحمائم والنشيد الوطنيّ ؟ ..

لم أعد أفهم شيئاً يابنيّ . .

 

رهنوا الشمس لدى كل المرابين ..

وباعوا بالملاليم القمر ..

كسروا سيف عمر ..

شنقوا التاريخ من رجليه ..

باعوا الخيل والكوفية البيضاء

باعوا أنجم الليل .. وأوراق الشجر ..

سرقوا الكحل من العين ..

وباعوا في عيون البدويّات الحَوَر ..

أجهضونا قبل أن نحبل ..

أعطونا حبوباً تمنع التاريخ أن ينجب أولاداً ..

وأعطونا لقاحاً يمنع الشام أن تصبح بغداداً ..

وأعطونا حبوباً     تمنع الجرح الفلسطيني

أن يصبح بستان نخيل ..

 

 

 

بل مارغوانا لقتل الخيل .. أو لقتل الصهيل ..

وسقونا من شراب يجعل الإنسان  من دون مواقف ..

ثم أعطونا مفاتيح الولايات .. وسمّونا ملوكاً للطوائف

 

يا صلاح الدين ..

هل تسمع تعليق الإذاعات ؟

وهل تصغي إلى هذا البغاء العلنيّ ؟..

أكلوا الطعم وبالوا فوق وجه العنفوان العربيّ ..

ما الذي يجري على المسرح .. ؟ !

من يجذب خِيطان السِتار المخمليّ ؟!

من هو الكاتب .. لا ندري ..

ومن هو المخرج .. لا ندري ..

ولا الجمهور يدري يابنيّ ..

إنهم خلف الكواليس وهم يغتصبون امرأة تدعى الوطن

و يبيعون الخلاخيل برجليها ..

ويبيعون البساتين في عينيها ..

ويبيعون العصافير التي تسكن في نافذة النهدين

منذ بدء الزمن

ويبيعون بكأسين من الويسكي أملاك الوطن

 

سرقوا منا الزمان العربيّ

أطفؤوا الجمر الذي كان يحرق صدر البدويّ ..

علّقوا لافتة البيع على كل الجبال

سلموا الحنطة والزيتون وعطر البرتقال

ساقوا كل أنواع العصافير التي تكتب أشعاراً إلى السجن

فهل جاء زمان صار فيه كل من يحمل صندوق سلاح

كالذي يحمل صندوق حشيش يابنيّ ؟!

ثم هل جاء زمان أصبح فيه التحرير والتخدير توأمين

ثم هل جاء زمان أصبح الفعل فيه ضد اليدين

ثم هل جاء زمان صارت الحرب فيه ضد الشفتين

 

يا صلاح الدين ..

هذا زمان الردّة والمدّ الشعوبيّ القويّ

أحرقوا بيت أبي بكر .. وألقوا القبض في الليل

على آل النبيّ ..

فشريفات قريش صرن يغسلن صحون الأجنبيّ ..

يا صلاح الدين ..

ماذا تنفع الكلمة في هذا الزمان الباطليّ ؟

ولماذا نكتب الشعر وقد نسي الله الكلام العربيّ ..

(2) تعليقات

ღ♥ღ OO فوهةُ بُندقيَّهْ OO ღ♥ღ

أريد بندقية ..

 

خــاتم أمـــي بـعـتـه

 

من أجــل بـندقيـة

 

محـفـظتي رهـنـتـها

 

دفـاتـري رهنـتها

 

من أجل بندقية

 

اللغة التي بها درســنا

 

الكتب التي بها قـــرأنا

 

قصائد الشعر التي حفظـــنا

 

ليست تســاوي درهماً

 

أمام بــندقية

 

2-


أصبح عندي الآن بندقية

 

إلى فلسطين خذوني معكم

 

عشرون عاماً .. وأنا ..

 

أبحث عن أرض .. وعن هويه ..

 

أبحث عن بيتي الذي هناك

 

عن وطني المُحاط .. بالأسلاك ..


أبحث عن طفولتي .. وعن رفاق حارتي

 

عن كتبي .. عن صوري ..

 

عن كل ركنٍ دافيءٍ.. وكل مزهرية ..

 

3-


أصبح الآن عندي بندقية

 

إلى فلسطين خذوني معكم يا أيها الرجال

 

أريد أن اعيش أو اموت كالرجال

 

أريد أن أنبت في ترابها .. زيتونة أو حقل برتقال

 

أو زهرة شذية ..

 

قولوا لمن يسأل عن قضيتي ..

 

با رودتي .. صارت هي القضية ..

 

4-


يا ايها الأحرار ..

 

في القدس ، في الخليل ، في بيسان ، في الأغوار

 

في بيت لحم ..

 

حيث كنتم أيها الأحرار..

 

تقدموا ..

 

تقدموا ..


فقصة السلام مسرحية

 

والعدل مسرحية

 

إلى فلسطين طريق واحد

 

يمر من فوهة بندقية






(0) تعليقات

ღ♥ღ مِنْ أجْلِكِ غزّة هاشم الصمود والإباء ღ♥ღ



 ღ♥ღ رقـــ صفر ـــم  ღ♥ღ  ragam0 ღ♥ღ



100b14
123086

aeed

quds2

v123

aqsa

123086

123086

123086

docu00

qodes1

123086

123086

123086

123086



 


 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 


 
 
يَمِينَاً فِلِسْطِينُ لَنْ نَرْكَعَ
أَمَامَ الْيَهُودِ وَلَنْ نَخْضَعَ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
يَمِينَاً تُجَلْجِلُ فِي الْخَاِفقَيْنْ
وَتَمْلَأُ اْلقَلْبَ وَالْمَسْمَعَ
 
 
 
 
 
 
 
 
يَمِينَاً يُرَدِّدُهَا الْمُسْلِمُوْنَ
وَتَشْغَلُ بِالْسَعْيِ مَنْ قَدْ سَعَى

 
 
 
 
 
 
 
لَئِنْ طَالَ لَيْلُكِي بِالْغَاصِبِينَ
فَقَدْ آنَ لِلْفَجْرِ أَنْ يَطْلعَ
 
 
 
 
 
 
 
 
جَبَانٌ وَإِمَّا لَكَ الطّائِرَاتْ
جَبَانٌ وَإِمَّا لَكَ الْمِدْفَعَ
 
 
 
 
 
 
 
 
وَنَحْنُ سَلَكْنَا دُرُوْبَ الْخِلَافِ
وَكُــنَّـا لِآمَـالِـهِـمْ مَـطْـمـَعَ

 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ


 
 
 
 
 
 
 
 
 
0l409p

290372

0224fb

123087

123087

123087

123087

123087

123087

123087

184475

858102

123087

123087

123087

123087

251ima

229022

radcht

hzv9gn

352
426223

123087

jmb44b
419943
298ima

299sp



(6) تعليقات

ღ♥ღ OO محاولاتي الشعريّة / أوَّاهُ يا غزَّه OO ღ♥ღ

الجمعه 5 / 1 / 1430 هـ


الموافق 2 / 1 / 2009 م







قِفْ بالمُحَصَّبِ ثم سَائِلْ


أَمَا زَالَ في أُمَّتِكُمْ قبائِلْ




قد كانَ فيها القِرْمُ الأُلِي


إنْ سُفِكَ دَمُ أحَدِهمْ لا يُسائِلْ




أَفِي حقٍ أمْ في عدْلٍ سُفِكَ


أَمْ في هَوْجَا مِنْ جَوْرِ القبائِلْ




أينَ هُمْ بَنُو عُمومَتي هاشِمٍ


أينَ أسدًا أينَ بكرًا أينَ وائِلْ




لَمْ يَبْقَ إلّا سَفِيهٌ أوْ دَعِيٌ


وثُلَةٌ لا تُعَدُّ إلّا في الفَسَائِلْ




وَعَيِيٍ وعميلٍ من أخبثِ العَوائِلْ


ومَنْ قوْلُهُ مالي أنا ولِحَرِّ ذَاتِ الهوَائِلْ




أينَ مَنْ قالَ وما ثوبُ البقاءِ بِثوبِ عِزٍ


فَيُطْوَى عن أَخِ الخَنَعِ اليَرَاعِ نِعْمَ قائِلْ




قد جَبنْتُمْ فَاهْنَأوا بجُبْنِكُموا أُسَائِلْ


متى كانَ الجُبْنُ عِزًا أَمَا عَدَدْتُموهُ في الرَذَائِلْ




أَفِيقوا لا أُمَّ لكُمْ أفيقوا يا نَعَاثِلْ


فغزَّةُ تُحْرَقُ بعدَ قُدْسٍ في القَوَائِلْ




يا فرجَ اللهِ نُغْبَنُ حِينَ نَسْمَعُهُ وهوَ قائِلْ


عن ساحِرِها زَعْمًا عُمَرَ هذا الزمانِ بِئْسَ قائِلْ




إنِّي وجَّهْتُ وجهي صَوْبَ ساداتي الغَوَائِلْ


صَوْبَ حماسٍ وجِهادٍ وشُجْعانٍ في الفصائِلْ




رَكِبوا الهَوْجَا لمْ يُبَالوا حَرَّ نارٍ ودَمٍ سائِلْ


أَنْعِمْ بِهِمْ أَصْلَوْا بني الأفاعي وكُلِّ سافِلْ




صَلْياتٍ من صوارِيِخِهْم كُلٌ لهدفهِ نَائِلْ


يَئِزُّ مُنطلقًا أزِيزَ النّحلِ في الخَمَائِلْ



ينْخَلِعُ لهُ قلبَ صُهيونَ هلَعًا نِعْمَ صَائِلْ


إِرْمِ سيِّدي فِدَاكَ أبي فداك القِرْمُ مِنْ وائِلْ




سدَّدَ اللهُ رميكمُ إِصْلَوْهُمْ بالصَوَائِلْ


وذروا بني اللَخْنَاءَ مِنْ كعبٍ ومن وائِلْ




فَهُمْ إنْ قاتَلوا معكُمْ زَادوكُمْ خَبَالًا نِعْمَ قائِلْ


أُتْرُكوهُمُوا  لِمَزَابِلِ التّأْرِيخِ فَلَهُمُ فِيها حَبَائِلْ


(7) تعليقات

ღ♥ღ OO منشورَاتٌ فِدَائيّة على جُدْرَانِ إسْرائيل OO ღ♥ღ



1

لن تجعلوا من شعبنا

شعبَ هنودٍ حُمرْ..

فنحنُ باقونَ هنا..

في هذه الأرضِ التي تلبسُ في معصمها

إسوارةً من زهرْ

فهذهِ بلادُنا..

فيها وُجدنا منذُ فجرِ العُمرْ

فيها لعبنا، وعشقنا، وكتبنا الشعرْ

مشرِّشونَ نحنُ في خُلجانها

مثلَ حشيشِ البحرْ..

مشرِّشونَ نحنُ في تاريخها

في خُبزها المرقوقِ، في زيتونِها

في قمحِها المُصفرّْ

مشرِّشونَ نحنُ في وجدانِها

باقونَ في آذارها

باقونَ في نيسانِها

باقونَ كالحفرِ على صُلبانِها

باقونَ في نبيّها الكريمِ، في قُرآنها..

وفي الوصايا العشرْ..






OO ღ♥ღ OO





2

لا تسكروا بالنصرْ…

إذا قتلتُم خالداً.. فسوفَ يأتي عمرْو

وإن سحقتُم وردةً..

فسوفَ يبقى العِطرْ





OO ღ♥ღ OO





3

لأنَّ موسى قُطّعتْ يداهْ..

ولم يعُدْ يتقنُ فنَّ السحرْ..

لأنَّ موسى كُسرتْ عصاهْ

ولم يعُدْ بوسعهِ شقَّ مياهِ البحرْ

لأنكمْ لستمْ كأمريكا.. ولسنا كالهنودِ الحمرْ

فسوفَ تهلكونَ عن آخركمْ

فوقَ صحاري مصرْ…





OO ღ♥ღ OO





4

المسجدُ الأقصى شهيدٌ جديدْ

نُضيفهُ إلى الحسابِ العتيقْ

وليستِ النارُ، وليسَ الحريقْ

سوى قناديلٍ تضيءُ الطريقْ





OO ღ♥ღ OO





5

من قصبِ الغاباتْ

نخرجُ كالجنِّ لكمْ.. من قصبِ الغاباتْ

من رُزمِ البريدِ، من مقاعدِ الباصاتْ

من عُلبِ الدخانِ، من صفائحِ البنزينِ، من شواهدِ الأمواتْ

من الطباشيرِ، من الألواحِ، من ضفائرِ البناتْ

من خشبِ الصُّلبانِ، ومن أوعيةِ البخّورِ، من أغطيةِ الصلاةْ

من ورقِ المصحفِ نأتيكمْ

من السطورِ والآياتْ…

فنحنُ مبثوثونَ في الريحِ، وفي الماءِ، وفي النباتْ

ونحنُ معجونونَ بالألوانِ والأصواتْ..

لن تُفلتوا.. لن تُفلتوا..

فكلُّ بيتٍ فيهِ بندقيهْ

من ضفّةِ النيلِ إلى الفراتْ





OO ღ♥ღ OO





6

لن تستريحوا معنا..

كلُّ قتيلٍ عندنا

يموتُ آلافاً من المراتْ…





OO ღ♥ღ OO





7

إنتبهوا.. إنتبهوا…

أعمدةُ النورِ لها أظافرْ

وللشبابيكِ عيونٌ عشرْ

والموتُ في انتظاركم في كلِّ وجهٍ عابرٍ…

أو لفتةٍ.. أو خصرْ

الموتُ مخبوءٌ لكم.. في مشطِ كلِّ امرأةٍ..

وخصلةٍ من شعرْ..





OO ღ♥ღ OO






8

يا آلَ إسرائيلَ.. لا يأخذْكم الغرورْ

عقاربُ الساعاتِ إن توقّفتْ، لا بدَّ أن تدورْ..

إنَّ اغتصابَ الأرضِ لا يُخيفنا

فالريشُ قد يسقطُ عن أجنحةِ النسورْ

والعطشُ الطويلُ لا يخيفنا

فالماءُ يبقى دائماً في باطنِ الصخورْ

هزمتمُ الجيوشَ.. إلا أنكم لم تهزموا الشعورْ

قطعتم الأشجارَ من رؤوسها.. وظلّتِ الجذورْ





OO ღ♥ღ OO





9

ننصحُكم أن تقرأوا ما جاءَ في الزّبورْ

ننصحُكم أن تحملوا توراتَكم

وتتبعوا نبيَّكم للطورْ..

فما لكم خبزٌ هنا.. ولا لكم حضورْ

من بابِ كلِّ جامعٍ..

من خلفِ كلِّ منبرٍ مكسورْ

سيخرجُ الحجّاجُ ذاتَ ليلةٍ.. ويخرجُ المنصورْ





OO ღ♥ღ OO





10

إنتظرونا دائماً..

في كلِّ ما لا يُنتظَرْ

فنحنُ في كلِّ المطاراتِ، وفي كلِّ بطاقاتِ السفرْ

نطلعُ في روما، وفي زوريخَ، من تحتِ الحجرْ

نطلعُ من خلفِ التماثيلِ وأحواضِ الزَّهرْ..

رجالُنا يأتونَ دونَ موعدٍ

في غضبِ الرعدِ، وزخاتِ المطرْ

يأتونَ في عباءةِ الرسولِ، أو سيفِ عُمرْ..

نساؤنا.. يرسمنَ أحزانَ فلسطينَ على دمعِ الشجرْ

يقبرنَ أطفالَ فلسطينَ، بوجدانِ البشرْ

يحملنَ أحجارَ فلسطينَ إلى أرضِ القمرْ..





OO ღ♥ღ OO





11

لقد سرقتمْ وطناً..

فصفّقَ العالمُ للمغامرهْ

صادرتُمُ الألوفَ من بيوتنا

وبعتمُ الألوفَ من أطفالنا

فصفّقَ العالمُ للسماسرهْ..

سرقتُمُ الزيتَ من الكنائسِ

سرقتمُ المسيحَ من بيتهِ في الناصرهْ

فصفّقَ العالمُ للمغامرهْ

وتنصبونَ مأتماً..

إذا خطفنا طائرهْ





OO ღ♥ღ OO





12

تذكروا.. تذكروا دائماً

بأنَّ أمريكا – على شأنها –

ليستْ هيَ اللهَ العزيزَ القديرْ

وأن أمريكا – على بأسها –

لن تمنعَ الطيورَ أن تطيرْ

قد تقتلُ الكبيرَ.. بارودةٌ

صغيرةٌ.. في يدِ طفلٍ صغيرْ





OO ღ♥ღ OO





13

ما بيننا.. وبينكم.. لا ينتهي بعامْ

لا ينتهي بخمسةٍ.. أو عشرةٍ.. ولا بألفِ عامْ

طويلةٌ معاركُ التحريرِ كالصيامْ

ونحنُ باقونَ على صدوركمْ..

كالنقشِ في الرخامْ..

باقونَ في صوتِ المزاريبِ.. وفي أجنحةِ الحمامْ

باقونَ في ذاكرةِ الشمسِ، وفي دفاترِ الأيامْ

باقونَ في شيطنةِ الأولادِ.. في خربشةِ الأقلامْ

باقونَ في الخرائطِ الملوّنهْ

باقونَ في شعر امرئ القيس..

وفي شعر أبي تمّامْ..

باقونَ في شفاهِ من نحبّهمْ

باقونَ في مخارجِ الكلامْ..





OO ღ♥ღ OO





14

موعدُنا حينَ يجيءُ المغيبْ

موعدُنا القادمُ في تل أبيبْ

"نصرٌ من اللهِ وفتحٌ قريبْ"





OO ღ♥ღ OO





15

ليسَ حزيرانُ سوى يومٍ من الزمانْ

وأجملُ الورودِ ما ينبتُ في حديقةِ الأحزانْ..





OO ღ♥ღ OO





16

للحزنِ أولادٌ سيكبرونْ..

للوجعِ الطويلِ أولادٌ سيكبرونْ

للأرضِ، للحاراتِ، للأبوابِ، أولادٌ سيكبرونْ

وهؤلاءِ كلّهمْ..

تجمّعوا منذُ ثلاثينَ سنهْ

في غُرفِ التحقيقِ، في مراكزِ البوليسِ، في السجونْ

تجمّعوا كالدمعِ في العيونْ

وهؤلاءِ كلّهم..

في أيِّ.. أيِّ لحظةٍ

من كلِّ أبوابِ فلسطينَ سيدخلونْ..




OO ღ♥ღ OO





17

..وجاءَ في كتابهِ تعالى:

بأنكم من مصرَ تخرجونْ

وأنكمْ في تيهها، سوفَ تجوعونَ، وتعطشونْ

وأنكم ستعبدونَ العجلَ دونَ ربّكمْ

وأنكم بنعمةِ الله عليكم سوفَ تكفرونْ

وفي المناشير التي يحملُها رجالُنا

زِدنا على ما قالهُ تعالى:

سطرينِ آخرينْ:

ومن ذُرى الجولانِ تخرجونْ

وضفّةِ الأردنِّ تخرجونْ

بقوّةِ السلاحِ تخرجونْ..





OO ღ♥ღ OO





18

سوفَ يموتُ الأعورُ الدجّالْ

سوفَ يموتُ الأعورُ الدجّالْ

ونحنُ باقونَ هنا، حدائقاً، وعطرَ برتقالْ

باقونَ فيما رسمَ اللهُ على دفاترِ الجبالْ

باقونَ في معاصرِ الزيتِ.. وفي الأنوالْ

في المدِّ.. في الجزرِ.. وفي الشروقِ والزوالْ

باقونَ في مراكبِ الصيدِ، وفي الأصدافِ، والرمالْ

باقونَ في قصائدِ الحبِّ، وفي قصائدِ النضالْ

باقونَ في الشعرِ، وفي الأزجالْ

باقونَ في عطرِ المناديلِ..

في (الدَّبكةِ) و (الموَّالْ)..

في القصصِ الشعبيِّ، والأمثالْ

باقونَ في الكوفيّةِ البيضاءِ، والعقالْ

باقونَ في مروءةِ الخيلِ، وفي مروءةِ الخيَّالْ

باقونَ في (المهباجِ) والبُنِّ، وفي تحيةِ الرجالِ للرجالْ

باقونَ في معاطفِ الجنودِ، في الجراحِ، في السُّعالْ

باقونَ في سنابلِ القمحِ، وفي نسائمِ الشمالْ

باقونَ في الصليبْ..

باقونَ في الهلالْ..

في ثورةِ الطلابِ، باقونَ، وفي معاولِ العمّالْ

باقونَ في خواتمِ الخطبةِ، في أسِرَّةِ الأطفالْ

باقونَ في الدموعْ..

باقونَ في الآمالْ





OO ღ♥ღ OO





19

تسعونَ مليوناً من الأعرابِ خلفَ الأفقِ غاضبونْ

با ويلكمْ من ثأرهمْ..

يومَ من القمقمِ يطلعونْ..





OO ღ♥ღ OO





20

لأنَّ هارونَ الرشيدَ ماتَ من زمانْ

ولم يعدْ في القصرِ غلمانٌ، ولا خصيانْ

لأنّنا مَن قتلناهُ، وأطعمناهُ للحيتانْ

لأنَّ هارونَ الرشيدَ لم يعُدْ إنسانْ

لأنَّهُ في تحتهِ الوثيرِ لا يعرفُ ما القدسَ.. وما بيسانْ

فقد قطعنا رأسهُ، أمسُ، وعلّقناهُ في بيسانْ

لأنَّ هارونَ الرشيدَ أرنبٌ جبانْ

فقد جعلنا قصرهُ قيادةَ الأركانْ..





OO ღ♥ღ OO





21

ظلَّ الفلسطينيُّ أعواماً على الأبوابْ..

يشحذُ خبزَ العدلِ من موائدِ الذئابْ

ويشتكي عذابهُ للخالقِ التوَّابْ

وعندما.. أخرجَ من إسطبلهِ حصاناً

وزيَّتَ البارودةَ الملقاةَ في السردابْ

أصبحَ في مقدورهِ أن يبدأَ الحسابْ..





OO ღ♥ღ OO





22

نحنُ الذينَ نرسمُ الخريطهْ

ونرسمُ السفوحَ والهضابْ..

نحنُ الذينَ نبدأُ المحاكمهْ

ونفرضُ الثوابَ والعقابْ..





OO ღ♥ღ OO





23

العربُ الذين كانوا عندكم مصدّري أحلامْ

تحوّلوا بعدَ حزيرانَ إلى حقلٍ من الألغامْ

وانتقلت (هانوي) من مكانها..

وانتقلتْ فيتنامْ..





OO ღ♥ღ OO





24

حدائقُ التاريخِ دوماً تزهرُ..

ففي ذُرى الأوراسِ قد ماجَ الشقيقُ الأحمرُ..

وفي صحاري ليبيا.. أورقَ غصنٌ أخضرُ..

والعربُ الذين قلتُم عنهمُ: تحجّروا

تغيّروا..

تغيّروا





OO ღ♥ღ OO





25

أنا الفلسطينيُّ بعد رحلةِ الضياعِ والسّرابْ

أطلعُ كالعشبِ من الخرابْ

أضيءُ كالبرقِ على وجوهكمْ

أهطلُ كالسحابْ

أطلعُ كلَّ ليلةٍ..

من فسحةِ الدارِ، ومن مقابضِ الأبوابْ

من ورقِ التوتِ، ومن شجيرةِ اللبلابْ

من بركةِ الدارِ، ومن ثرثرةِ المزرابْ

أطلعُ من صوتِ أبي..

من وجهِ أمي الطيبِ الجذّابْ

أطلعُ من كلِّ العيونِ السودِ والأهدابْ

ومن شبابيكِ الحبيباتِ، ومن رسائلِ الأحبابْ

أفتحُ بابَ منزلي.

أدخلهُ. من غيرِ أن أنتظرَ الجوابْ

لأنني أنا.. السؤالُ والجوابْ





OO ღ♥ღ OO





26

محاصرونَ أنتمُ بالحقدِ والكراهيهْ

فمن هنا جيشُ أبي عبيدةٍ

ومن هنا معاويهْ

سلامُكم ممزَّقٌ..

وبيتُكم مطوَّقٌ

كبيتِ أيِّ زانيهْ..





OO ღ♥ღ OO





27

نأتي بكوفيّاتنا البيضاءِ والسوداءْ

نرسمُ فوقَ جلدكمْ إشارةَ الفداءْ

من رحمِ الأيامِ نأتي كانبثاقِ الماءْ

من خيمةِ الذُّل التي يعلكُها الهواءْ

من وجعِ الحسينِ نأتي.. من أسى فاطمةَ الزهراءْ

من أُحدٍ نأتي.. ومن بدرٍ.. ومن أحزانِ كربلاءْ

نأتي لكي نصحّحَ التاريخَ والأشياءْ

ونطمسَ الحروفَ..

في الشوارعِ العبريّةِ الأسماء..












(9) تعليقات

ღ♥ღ OO العيدُ ღღ وأطفالُ الحِجارة ღ♥ღ OO

 

 

 
 
 

 

  

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
العيدُ العيدُ ... يا أُمي .. أتى العيدُ




العيدُ في وطني .. قَهْرٌ وتهًوِيدُ






كمْ فيهِ قدْ ذَبُلَتْ أَحلى مَشَاعِرُنا




وَمَاتَ مِنْ حَسْرَةٍ .. في القَلْبِ تَغْرِيدُ






قدْ كانَ حُلْمَاً نَظَلُّ العامَ نَرْقُبُهُ




يَهْفُو لهُ الطِفْلُ والأشياخُ والغِيدُ






واليَوم يَدْنُو فَلاَ الأَفْرَاحُ تَسْكُنُنَا




ويَسْكُنُ القَلْبَ أنَّاتٌ وتَنْهِيدُ









OO ღ♥ღ OO









وَكَيْفَ يفْرَحُ مَقْهُورٌ .. وَثَاكِلَةٌ




تَبْكي على ولَدٍ .. أَرْدَاهُ رِعْدِيدُ






وَكَيْفَ يَضْحَكُ أَطْفَالٌ .. وَوَالِدُهم




في قَعْرِ سِجْنٍ رَهِينَ القَيْدِ مَصْفُودُ






 وَهَلْ تَحِسُّ بِطَعْمِ العِيدِ وَالِهَةٌ




عَمِيدُهَا في ظَلاَمِ الأَسْرِ مَوْءُودُ






العِيدُ العِيدُ ... يا أُمِّي .. مَتَى العِيدُ ؟




قَلْبِي يُمَزِّقُهُ .. حُزْنٌ وَتَنْهِيدُ










OO ღ♥ღ OO









العيدُ العيدُ ... يَا قَوْمِي .. أَتى العِيدُ




العِيدُ في وَطَني ... قَمْعٌ وَتَشْرِيدُ






العِيدُ ... بَارُودَةٌ العِيدُ قُنْبُلَةٌ




العِيدُ أنْ ... يَغْضَبَ الشُمُّ المناجِيدُ






وَأَيْنَ هُمْ ؟ أَينَ مَنْ كَانوُا إذَا غَضِبُوا




ثَارَ الزَمَانُ لَهُمْ .. والأُفْقُ والبِيدُ







بادُوا كَمَا بَادَتِ الأَمْجَادُ ... يَا وَطَنِي




لَمْ يَبْقَ لِلْعُرْبِ شَيءٌ ثَمَّ مَحْمُودُ







العُرْبُ ! ... أَينَ هُمُو .. ؟ يَا أُمَّةً هَزُلَتْ




المَالُ أَتْرَفَهَا .. واللَهْوُ والغِيدُ






العُرْبُ ! ... يَا أُمَّةً هَانَتْ وَشَتَّتَهَا




خَوْفُ النِضَالِ ... فَمَنْبُوذٌ ومَطْرودُ






الجُبْنُ صَيَّرَنَا شَعْبًا بِلاَ وَطَنٍ




وَنَدَّعِي أَنَّنَا الغُرُّ الصَنادِيدُ









 


OO ღ♥ღ OO









 جَهْلٌ يُفَرِّقُنَا ... ليلٌ يُضَلِّلُنَا





والحَزْمُ مُفْتَقَدٌ ... والعَزْمُ مَفْقُودُ







أَعْيَادُنَا اليَوْمَ ... آهَاتٌ مُعَذَّبَةٌ





كَأَنَّمَا القَلْبُ ... بالأَحْزَانِ موعُودُ






العيدُ يا أُمَّتِي .. في الشَرْقِ مَهْزَلَةٌ




قَدْ أَجْهَضَتْ نُورَهُ ... أَيَّامَنَا السُودُ






العِيدُ العِيدُ ... يَا أُمِّي ... مَتَى العِيدُ




عَيْنَايَ أَذْبَلَهَا ... دَمْعٌ وَتَسْهِيدُ


 

 
 
 


 
 
 
 
 
 
 
 
للشاعر الرّائع  
 
 
 
يحيى توفيق حسن
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
   محمود   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

(0) تعليقات

ღ♥ღ OO كلماتٌ ومعاني 2 OO ღ♥ღ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


... أصعب كلمة هي : الكمال. أعظم كلمة هي : الله.


أعمق كلمة هي : النفس. أطول كلمة هي : الأبدية.



أقوى كلمة هي : الحق أوسع كلمة هي : الصدق.



أرق كلمة هي : الحب. أعز كلمة هي : الأمل.



أسرع كلمة هي : الوقت. أقرب كلمة هي : الواقع.



أفضل كلمة هي : المساواة. أعفّ كلمة هي : العاطفة.



أحسن كلمة هي : الوفاء. أقسى كلمة هي : القسوة.



أدوم كلمة هي : الذكرى. أغلى كلمة هي : الأم.



أبهج كلمة هي : النجاح. أقرب كلمة هي : الآن.



أقبح كلمة هي : الخطأ. أجمل كلمة هي : التوبة.



أحلى كلمة هي : السلام. آخر كلمة هي : الموت .




أفضل الانتقام هو : الغفران. أقسى نار هي : الشوق.



أعظم كنز هو : الفضيلة. أقوى العذاب هو : الضمير.



أنقى الحب : الحب في الله. أحسن حب : حب الزوجة.



أدوم الحب : حب الأم. أفضل المعرفة : معرفة الرجل نفسه.



أفضل العلم : وقوف المرء عند علمه


. أفضل المروء ة : استبقاء الرجل ماء وجهه.



أجمل ما في الرجل : الرجولة. أجمل ما في المرأة : الأمومة.



أجمل ما في الطفل : البراء ة. أجمل ما في الليل : الهدوء.



أكرم النسب : حسن الأدب. أقوى لغات العالم هو : الصمت.



أبلغ لغات العالم هي : الدموع. الإفراط في اللين : ضعف.



الإفراط في المال : تبذير الإفراط في الحذر : وسواس





رابط الكلمات


http://www.keefo.net/showthread.php?t=6516




 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 












(2) تعليقات

ღ♥ღ OO كلماتٌ ومعاني OO ღ♥ღ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



الأمـــــل


ربّمـا يتـلاشى .. لـكن لا ينعـــدم




الحــُــب


لا تبحــث عنـه حــولك انـّما ابحــث عنــه في قلبـــك




الغـرام


بسـمةٌ في وجـوهٍ صامتـةٍ ووجـوهٍ حائـره




الصداقــــــه


قلـــمٌ عاجــــزٌ عن التعبيـــــر




الإخـــــلاص


مـن اجمـــل ما يتحـــلّى به الإنســـــان




الاطفــــال


سِمَــةُ الحيــاةِ و أمــلُ المستقبـَـل




الحيــــاةُ


شمـــعةٌ قتيلُــــها الحــُـب و ضَوْؤُها الأمـــــل




الوحــــدةُ


ليــسَ أن تجلـــسَ وحيـــداً بل أن تُفـــارِقَ مـن تُحِـــبْ




الحـزن


سعــادةٌ بـلا شفتيــن




الحقـيقـةُ


لـؤلـؤةٌ تحتــاجُ الى غـوّاصٍ ماهـِـر




التضحيـــــةُ


 عمــلٌ رائـعٌ تُقدِّمـهُ لغيـركَ و يـرفـُـضُ التعــامُلَ بـه




المــوت


كــأسٌ نشــربُهُ رُغْــمَ الإرادة




الفشـــل


صخـــورٌ في عبيـــر الواقـــع




الحقــــد


لهــــبٌ مشتـــعل في قــلب الحـاسـد فيحوِّلــهُ الـى رمــاد





الغيــــرةُ


عدسةٌ تُكبــِّـرُ الاشيـــاءَ الصغــــيره




المستحيــــــل


كلمــةٌ موجـــودةٌ  في عالــم الحمقـــى



 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 












(4) تعليقات

ღ♥ღ OO بورِكْتَ مِنْ حِذاء OO ღ♥ღ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


مِنْ حِذاءِ الطَنْبُورِي




إلى حِذاءِ الزَيْدِي






بُورِكْتَ يا ذَاكَ الحِذَاء


بوركت انتَ لهُمُ دَوَاء




ما اصْطَدْتَ وَجْهَ القُبْحِ


لكنْ صِدْتَ زُورَ الكِبْرِياء




اتَّجَهتَ للرَّأْسِ فِيهِمْ


جَازِماً مِنْهُ البَقَاء




ما كانَ يَخْطُرُ في فُؤَادِكَ أنَّهُ
 

سَيَنْحَنِي عِنْدَ ضَرْبِهِ بِالْحِذَاء
















سلمِتْ يداك










دِفاعٌ غيرُ ناجِعْ










مؤتمر المذلّهْ





الأبِيْ مُنتظر الزيدي










لُعْبَة لمهانة الصفيقِ الأخْرق











ما أروعَ سُخريةِ الأمريكان المُعارضينَ

بمهانةِ رئيسهم الصفِيقِ الأخرَقْ كما يصِفونَه 

لُعْبَةٌ خاصةٌ لقذفهِ بالأحذية 


وقد بلَغَ عدد لاعبيها ما ينوفُ على المليون والنصف






http://sockandawe.com/







وهيَ واحدة من مجموعة ألعاب تَتَابَعَ ظُهورُها على مواقع الإنترنت


 للحضِّ على قذفهِ بالأحذية والكُور وأشياء أُخرى






والعجَبُ العُجاب والغريبُ المُسْتغْرَبْ



أنَّهُ حينما قامَ مواطِنْ بريطاني بقذفِ رئيس وزراء بريطانيا السّابق توني بلير


 بالبيضِ الفاسِدْ  ( وأصابهُ إصابةً مُباشِرَة ) تمَّ القبضُ عليه وحُوِّلَ إلى المحكمةِ


 ليحكُمَ القاضي عليهِ بإلزامهِ بتنظيفِ القميص ولم تُكْسَرْ ضُلوعُه أو ذراعه ؟!



وفي فرنسا قامَ مواطِنْ بقذفِ الرئيس الفرنسي ساركوزي بكعكةٍ مُحَلاَّة


 ( طورطه ) ، ( وأصابهُ كذلِكَ إصابةً مُباشِرةً في الوجه )


 فلم يقُمْ مرافِقُوه الأمنيين بكَسْرِ ذراعه أو تحطيمَ أَضْلُعِهْ




أمَّا في أُمَّتنا العظيمة أُمَّةِ دراكولا والببسي كولا والفورمولا والفابيولا


مزعومة الديموقراطيَّة فقد تَمَّ كسرُ ذراع وأَضْلُعْ الأبِيْ منتظر الزيدي


- حَسَبَ ما صرَّحَ بهِ شقيقُه -


وأُلْقِيَ بهِ في غياهِبِ السِجْن واللهُ وحدهُ يعلمُ ما يتعرَّضُ لهُ من تعذيب


- وهوَ لمْ يُصِبْ هدفهُ لا  مُباشرةً ولا خِلافه -






فلتحيا إِسْبَارطه وشعبُ إسبارطه وقوانين إسبارطه


وكُلُّ إسبارطه وأنتم بإسبارطه


وعجبي




 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 




















(2) تعليقات

ღ♥ღ OO عيد أضحى مُبارك وكـــلّ عـــام وأنـــتـــم بـــخـــيـــر OO ღ♥ღ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 




 

 

 
 
 

 

 

 

 

 

 

الى جميع

 

 

الأحبّة والحبيبات والصديقات والأصدقاء والجيران والجارات  

 

  

أقول لكم كلُّ عام وأنتم

وأهليكم

ومن تُحبُّون وتُعزّون وتُودّون

بخيرِ حالٍ ومنالٍ ومآل

 

 

جعلهُ اللهُ تعالى عيدَ أضحى مُباركاً على الجميع

 

 

اذكروني إخوتي الأحبّة بصالح دعواتكم

 

جوزيتم عنّا خير الجزاء

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 




 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
في زحام الأعوام 00
 
يمضي عام تلو عام 00
 
وفي كلّ عام حقائق وأحلام 00
 
وأنا حلمي 00
 
أن أراكِ  / و أراكَ  بخير في كلّ عام 00
 
 
فإلى الدّافئة قلوبهم

العذبة كلماتهم

الرّائعة صفاتهم


أسألُ من جعلَ في قلبي حُبُّكُمْ


أن يجعلكم منَ المقبولينَ عندهُ المُقرَّبينَ إليه


وأن يُبارِكَ لكم فيما تقدَّمَ من أعمارِكُمْ


ويُبلِّغكمُ العيدَ السعيدَ


أنتم ومن أحببتم وأعززتم ووَدِدْتُمْ


في خيرِ حالٍ ومآلٍ ومنال


وأسألهُ أن يهبَكُمْ ثوابَ العشرْ وطولَ العُمرْ


وعظيمَ الأجرْ وفرْحَةْ عيدَ النَحرْ

 
 
ولن أقول لكِ / و لكَ  كلّ عام وأنتم بخير فقط 00
 
بل أقول أنتِ / و أنتَ  الخير لكلّ عام
 
 
 
وتفضّلي  / وتفضّلَ بقبول
 
خالص تبريكاتي وتهانيْ 
 
بعيد الأضحى  المُبارك


وبالعامين الجديدين  الهجري والميلادي

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 





 



































 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 



معايدات


معايدات


معايده


معايده 


معايده


معايده 


معايده


معايده 


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده


معايده
 


معايدة خاصة جدا


للجميع
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 




  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 







 

 

(2) تعليقات

ღ♥ღ OO صـفر (الثانوية العامة) يدخل تركيا موسوعة جينيس OO ღ♥ღ

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  صـفر (الثانوية العامة) يدخل تركيا موسوعة جينيس

 

 

 

أنقرة : فى واحدة من أغرب النتائج التى يمكن أن تلحق بموسوعة جينيس للأرقام القياسية حصل خمسة وستون ألف طالب تركى على درجة صفر فى الإمتحان الموحد المؤهل لدخول المدارس الثانوية فى البلاد لهذا العام .


وقد تم اعلان نتائج الإمتحان الذى يعتبر إجتيازه شرطا لازما للالتحاق بالمدارس الثانوية فى تركيا حيث أخفق 10% من الطلاب المتقدمين من الحاصلين على شهادة الإعدادية فى الحصول على أى درجة وحصلوا على نتيجة صفر فى هذا الإمتحان . وجاءت هذه النتيجة بمثابة صدمة مؤلمة للرأى العام التركى الذى أصبح على يقين من وجود خلل فى نظام التعليم فى البلاد مما جعل هؤلاء التلاميذ يقضون سنوات طويلة من حياتهم العلمية فى المدارس ليحصلوا فى النهاية على درجة صفر بالرغم من ظاهرة الدروس الخصوصية التى تشكل عبئا ماليا ونفسيا هائلا على عاتق الأسرة التركية .


وزاد من خطورة الموقف أن نحو اثنين وثلاثين ألف طالب تركى حصلوا منذ أيام أيضا على درجة صفر فى إمتحان الثانوية العامة المؤهل للالتحاق بالجامعة .


وكانت الصدمة الثانية هى فوز طالبة من محافظة صانلى أورفة الفقيرة بالمركز الأول فى الإمتحان فى الوقت الذى تشير فيه الإحصاءات الى أن ثلاثين ألف فتاة فى هذه المحافظة وحدها لا يتم ارسالهن للمدارس إضافة لثلاثين ألف فتاة أخرى من نفس المحافظة يهربن من الدراسة للعمل فى الزراعة وجنى المحصول .




















 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 












(2) تعليقات

ღ♥ღ OO شريط أدوات رائع خاص برقم صفر OO ღ♥ღ

 

ragam0 Community Toolbar - Stay connected and get so much more.
كلمات مميزه:
مدونة، مدونات، جيران، عربية، مقالات، تدوينات، بلوج، بلوغ، تدوين ، Arabic and English blogs ، أبـا عـبـدالـلـه, أحـبّـة الـقـلـب, أحـبـبـتـك, أحوال المتزوِّجين, أخبار, آخِرُ ما كتبت, إلـــــــيْ, أنـــــا, اإلإحباط, ابتهالات, ابتهالات 2, ابتهالات 3, ابتهالات 4, ابتهالات
 


Search
Go
Site Links
RSS


 
خطوات التحميل لبرنامج فير فوكس
 



()
Privacy
   

Download the ragam0 toolbar:

الافضل في موقعنا
احصل على المكونات الاحدث مباشرة على متصفحك , في اي مكان تتصفح فيه في الشبكه
روابط مختاره
تصفح جميع صفحاتنا المفضله على الانترنت و شاركنا صفحاتك المفضله
البحث بادارة شركة جوجل
ابحث في الشبكه و موقعنا و جميع محركات البحث الاخرى في اي مكان تتصفح فيه على الشبكه
التنبيهات بشكل مباشر الى سطح مكتبك
احصل على اخبارنا العاجله بشكل مباشر على سطح مكتبك

 
TRUSTe

أضافها OO ღ♥ღ OO ragam0 ღ♥ღ OO رقم صفر OO ღ♥ღ في شريط أدوات @ 04:09 ص
خبّر عن هذا المقال: KhabberDel.ici.ousDiggRedditY! MyWebGoogle Bookmarks
(2) تعليقات

ღ♥ღ OO الصحافة المطبوعة والصحافة الرقمية دراسة مقارنة OO ღ♥ღ
السبت, 22 نوفمبر, 2008

582ima
إعداد : الإعلامي/ ناجى السنباطى
**مقدمة:
**يؤرخ للصحافة المطبوعة بإختراع جوتنبرج للمطبعة وإن كان هناك أشكال مختلفة للإتصال بين البشر وقد مرت الصحافة المطبوعة بتطورات هائلة شملت طرق الطباعة والورق والأحبار وأجهزة الجمع وأجهزة الطباعة  كما شملت أيضا الأفكار التحريرية وأساليب الكتابة وإستعانت فى العهد الحديث  بعنصرين أساسين الحواسب الآلية وثورة الاتصالات وكان ظهور الراديو عاملا منافسا للصحافة المطبوعة ثم دخول البث التليفزيونى وظهور شبكة الفضائيات من محطات تليفزيونية إلى حلبة المنافسة لتصبح منافسا خطيرا للصحافة المطبوعة لأنها تواكب الحدث لحظة بلحظة ومدعمة بالصور الثابتة العادية والملونة وبأفلام السينما والفيديو وهو ماتعجز عنه الصحيفة رغم تطور أجهزتها وتقنياتها وظلت الصحف تقاوم هذه المنافسة بالإعتماد على التفسير والتحليل وعلى نشر المشوقات لجمهور القراء من رياضة ومن حوادث ومن موضوعات مثيرة ومعتمدة أيضا على الجيل الكبير فى السن من عاشقى القراءة المطبوعة والذى يجد متعة أن يقرأ من صحيفة بين يديه إلا أن المنافسة الممتدة بين الصحافة المطبوعة والتليفزيون وجهت بمنافس خطير ظهر فى القرن الماضى ولكنه دعم قدميه فى سوق المنافسة فى العقد الأخير من القرن الماضى ومع حلول هذا القرن أصبحت الصحف المطبوعة ومحطات التليفزيون تلهث وراءه ألا وهو ظهور مايسمى بالشبكة العالمية لتبادل للمعلومات(الإنترنت) أو مايطلق عليه ( الويب ) وإذا كانت مزاحمة محطات التليفزيون الأرضية والفضائية وذات الكابل لم تؤثر بحجم كبير على الصحافة المطبوعة رغم إقتطاعها لجزء كبير من الجمهور القارىء إلا أن الشبكة العالمية لتبادل المعلومات (الويب ) جاءت بأفكار جديدة وحولت الصحافة المطبوعة والمسموعة والمرئية ذات الإمكانيات الإنتاجية العالية والتى تحتاج إلى كلفة مالية ضخمة لايقدر عليها إلا الحكومات والشركات الضخمة..حولتها إلى صحافة ذات إمكانيات قليلة فكل المطلوب جهاز حاسب منزلى أو محمول وهو متوافر بأسعار معقولة ومتفاوتة تناسب دخل الفرد وإشتراك فى إحدى شركات مزودى الخدمة ليصبح لدى الفرد إتصالا تفاعليا بالعالم فيعرف الأخبار فى لحظتها ويتجاوب معها بالتعليق والمشاركة ومن ثم إنتقلنا من صحافةالإنتاج الضخم إلى صحافة الفرد وإذا كان الفرد فى الصحافة المطبوعة يمثل عنصرا من عناصر بشرية وتقنية مؤسسية فهو فى صحافة الويب يشكل مؤسسة صحفية متكاملة مصغرة فى شخص الفرد وقد أثر هذا بالطبع على أشياء كثيرة فقد أنهيت الرقابة على الصحف رغم محاولات الحكومات تقييد هذه الصحافة الجديدة عن طريق حجب المواقع وتقنين عقوبات تجريمية لصحفى الويب كما أنهيت التعتيم الإعلامى على الأشخاص المخالفين للنظم الحاكمة فى الدول المختلفة وفتحت مجالا للحرية من حق المواطن فى أن يعلم وان يعلم عنه وحقه الأساسى فى الإتصال وحقه فى المعرفة وحقه فى العدالة وهى إنجاز مسبوق فى مجالات عديدة تتعلق بحقوق الإنسان وإذا كانت الرقابة على الصحف المطبوعة تمثلت فى الرقابة الإدارية ثم إنتقلت إلى الرقابة الذاتية ممثلة فى رئيس التحرير وهى أشد وأنكى وتمثلت فى الصحافة المسموعة والمرئية فى سيطرة الدول عليها ولما دخلت تحت  سيطرة القطاع الخاص (البعض منه) تمثلت الرقابة فى التعبير عن فكر صاحب رأس المال ومصالحه ومن ثم حجب الآراء التى تتعارض مع ذلك ومافلت من هذا ومن ذاك تمثلت فى إتفاقيات بين الدول للرقابة على البث التليفزيون وأيضا الراديوى وحتى لوبعدنا عن الرقابة فهناك السياسات الموضوعة ببث كل ماهو مخالف لعقائدنا وأفكارنا وتقاليدنا فعملت على تغيير الأفكار وبالتلى إعادة تشكيل الرأى العام لصالح قضايا هامشية غرست فيه مفاهيم وآراء جديدة عن طريق مايطلق عليه علماء الإتصال التأثير النؤوم دون الحاجة لرقابة تحمى الحكومات من حرية عرض مشاكل المواطنين من قضايا سياسية وإقتصادية وثقافية وإجتماعية بعكس مانجد فى الصحافة الرقمية من حرية بلا حدود وبدون رقيب سوى رقيب واحد هومحاولة حجب المواقع ومحاولة تجريم أصحاب الآراء التى تفلت من الحجب وهكذا كان لهذه الحرية فى مجال الصحافة الرقمية مجالا واسع النطاق فى طرح كل هموم المواطن وكشف الإنحرافات والفساد فى التو واللحظة بالصوت وبالصورة وبالكتابة وبالحركة وبالضوء مستخدمة حزمة من وسائل الإيضاح والتعبير أو مايطلق عليه المالتيمديا.
**والصحافة الرقمية من وجهة نظرنا هى كل مايطلق على مايكتب من آراء ومن أحداث ومن موضوعات متخذة أشكال صحفية متنوعة تقليدية وحديثة مستفيدة من التقنيات الحديثة معبرة بالكتابة وبالصوت وبالحركة وبالضوءوبالألوان وبفيلم الفيديو والفيلم السينمائى وبالفلاش وبالشرائح على صفحات على الشبكة الإفتراضية (الويب) ومن ثم يمكن أن نطلق على المواقع وعلى المنتديات وعلى المدونات وعلى مواقع الصحف المطبوعة على الإنترنت .. مصطلح الصحافة الرقمية ولكن أقربها إلى هذا المصطلح هو صحافة( المدونات) التى إنتشرت إنتشارا رهيبا إبتداءا من عام 1994 خاصة فى المنطقة العربية وهى مناط دراستنا المقارنة مع الصحافة المطبوعة وهناك ميزة رئيسية لها مقارنة بالصحافة المطبوعة أن هناك تفاعلا آنيا بين صحفى الإنترنت وقراؤه سواء من الجمهور العادى أو من المدونين الآخرين بينما التفاعل بين القراء وبين الصحافة المطبوعة متأخر فى التوقيت ويتحكم فيه رئيس تحرير المطبوعة وفى حالة الصحافةالمسموعة والمرئية يتحكم فيه رئيس التحرير إضافة إلى إستغلال المشاهد والمستمع فى الصحافة المرئية والمسموعة عن طريق المكالمات التليفونية ورسائل الs.m.s.ولأهمية الصحافة الرقمية شكلت إتحادات تطوعية للرعاية والحماية والتضامن والمساعدة الفنية وللتعارف وتبادل المعرفة والمعلومات فيما بين صحفى وكتاب الصحافة الرقمية فهناك إتحاد عربى لكتاب الإنترنت وإتحاد عربى للمدونين وعلى مستوى العالم هناك إتحاد للصحافة الإلكترونية وهناك إتحادات إلكترونية( وهذه الدراسة معدة لإتحاد المدونين العرب --كجزء من كتاب ورقى--- بصفتى عضوا به وعضوا بإحدى لجانه الخاصة بعمل كتاب ورقى واللجنة مشكلة من عشرة أفراد برئاسة الدكتور محمد شادى كسكين وقد تبرع مشكورا عضو الإتحاد الأستاذ نايف البشايرة بطبع الكتاب الورقى على حسابه الخاص)
****من هنا تأتى أهمية هذه الدراسة وسوف نعرض لها فى ثلاثة مباحث:
**المقدمة المذكورة أعلاه
**المبحثالأول:الصحافة المطبوعة
** المبحث الثانى:الصحافة الرقمية (التدوين)
**المبحث الثالث:دراسة مقارنة
**قائمة المراجع والمصادر
المبحث الأول: الصحافة المطبوعة
أولا :مفهوم الصحيفة:
*وضعت دائرة المعارف البريطانية تعريفا للصحيفة بأنها نشرة دورية غير مغلفة تصدر فى فصول منتظمة وتقوم بصفة أولية بنقل الاخبار ومعظم الصحف تصدر يوميا أو اسبوعيا والفصل بينها وبين المجلة صعب خاصة بين الصحف التى تصدر كل أسبوع ولكن بصفة عامة يسمى المنشور مجلة إذا كان مغلفا بغلافين وفى عام 1928 حدد كل من atto groth   الالمانى الجنسية و enwin emery  الامريكى الجنسية سمات الصحيفة فيما يلى :
1-أن تنشر بشكل دورى على الاقل أسبوعيا.
2-أن تطبع ميكانيكيا.
3-أن تكون متاحة للناس من كل الجوانب .
4-ان يكون محتوى الصحيفة ذى إهتمام جماهيرى وجاذب .
5-أن تكون ذات توقيت محدد مع الاستمرارية.
ثانيا : الصحافة في تطورها : 
تقدمت وسائل الاتصال بالجماهير في القرنين التاسع عشر والعشرين ، وبشكل كبير ، وقفزت قفزات رائعة ، بسبب كثير من التغييرات التي تحققت في هذه الفترة ، ومن أهمها التطورات الاجتماعية والفكرية وتقدم الاختراعات 0
فالصحافة قبل ذلك لم يكن لها مدلول هذه الكلمة بمعناها ، والسبب في ذلك ، أن الصحف كانت عبارة عن بعض الاخبار المنشورة تصدر أولا تصدر في كل فترة من الزمن ، وكان صاحب دار الطباعة ، هو الذي يصدر هذه النشرة ، ولم تكن دار الطباعة نفسها علي درجة تؤهلها للقيام بهذا العمل البسيط 0
ولم تكن الطباعة نفسها قد تطورت تطورا  ذا بال منذ حاول جوتنبرح طبع الإنجيل بحروف متقطعة سنه 1456 ، ثم أخذ الأمر يتطور حينما أخذ المطبعجية في تعيين مساعدين لهم سواء في داخل الدار نفسها أو خارجها ، ومنهم بنجامين داي الذي يدير إحدي المطابع والذي عين بعض معارفه ، للذهاب إلي أماكن للأحداث وكتابة التحقيقات وكان ذلك سنه 1833 ومن ثم عرفت الصحافة خاصة في الولايات المتحدة الخبر الصحفي . الا أن بعضهم ، يري طبقا لتعريف الباحث الالماني [otto Groth ]
والامريكي [Edwin Emerey] ، السابق الاشارة اليهما ، أن أول جريدة حقيقية في العالم هي[The oxford Gazette ] والتي سميت فيما بعد بـ [London Gazette ] وصدرت أول عام 1665 ، وكانت تظهر مرتين في الأسبوع ، وإستمرت في الصدور إلي أوائل القرن العشرين ، وأن الجريدة الأولي باللغة الانجليزية
هي : [the Daily courant ] والتي ظهرت في لندن عام 1702 ، وكانت مهتمه بشكل كبير بالمضمون الادبي والقضايا الفكريه ،وتتوجه أساسا إلي الصفوه المتعلمة ، واعتمدت بشكل أساس في تغطية كل تكاليفها علي الاعلان 0
وفي عام 1660 أصدر طابع من بوسطون هو بنجامين هاريس ، جريده أطلق عليها الشئون الخارجية والداخلية تعد الجريدة الامريكية الاولي ، ضمت أربع صفحات ، وكانت الصفحة الرابعة ، تترك خالية ، ليملأها القراء ، بأنفسهم ، قبل تحريرها للأصدقاء ،ولم يكن بها عناوين للموضوعات ، وقد أراد هاريس ، أن ينشرها شهرية ، ولكنها توقفت بعد عدد واحد لمهاجمتها حاكم ولاية ( ماسشوسيتس) لأنها صدرت بدون إذن أو أمر من الحاكم ، وأوقف صاحبها وعاد إلي لندن ] ويتضح الإختلاف  في رأي الباحثين ، المشار إليها ، فبينما يحدد الباحث الأول تاريخ الصحافة ، بتاريخ ( بنجامين داي ) ، في الولايات المتحدة سنة 1833 ، نجد أن الباحث يحددها ، بعد تعريف دقيق لمعني الصحيفة أنها صدرت في 1665 ، بل يذهب إلي صحيفة أخري صدرت في عام 1660 ، ونحن نميل إلي التحديد المبني ، علي أسس علمية ، وهو تعريف معني الصحيفة أو المجلة أو الدورية ثم تطبيق هذه القواعد ، علي النوع ، المراد قياسه وتحديده ]
**إلا أن أحمد بدر  يرى  أن الصحافة المطبوعة عرفت لأول مره في الصين في عهد أسرة (تانج ) ، في القرن السابع الميلادي ، حين عرفت الصين ، فنون الحفر والطباعة القالبية واذا تقدمنا في التاريخ ، مع بداية عصر النهضة في أوروبا ، سنتعرف علي الصحافة ، كما ، نعرفها اليوم ، وذلك بعد إختراع الطباعة ، بالشكل المعروف ، علي يد (جوتنبرح) ، ويعتبر هذا الحدث ، إحدى علامات التطور الحضاري البارزة ، إذ توالت بعده ، صدور الصحف في أوروبا ، فصدرت أول   ي الأسبوع ، الم هي []خاصة في الولايات المتحدة الخبر الصحفي ()عارفه ، للذهاب إلي أماكن لل
جريدة مطبوعة في ألمانيا ، سنة 1502 م ، وكانت تسمي ( نيوزيتونج ) وطبعت أول صحيفة في إنجلترا عام 1922 ، وهي ( الاخبار الأسبوعية (Weekly News)
**ثم ظهرت أول صحيفة ، في إيطاليا ، عام 1566 وفي هولندا عام 1616 وفي السويد عام 1624 ، وفي فرنسا عام 1631 ، ثم ظهرت الصحافة في المستعمرات الأمريكية ، وفي أمريكا بعد الاستقلال ، فقد شهد عام 1830 ، تغييرات هائلة في مجال الصحافة ، إذ بدأ صدور صحيفة البنى The penny Press ، أي التي يستطيع الجمهور العادي ، شراءها ، وكان يطبع منها أعدادا كبيرة ، وتغطي نفقاتها بالإعلان ، وتزيد التوزيع ، بالاخبار المثيرة ، والقصص المسلية وإنطلقت الصحافة العالمية بعد ذلك فى مسيرتها الهائلة ، مع إدخال التكنولوجيا ، المتطورة في :
(1- الطباعة          2- الإخراج    ) . ونضيف إليها] ( فن التحرير الصحفي ) كما نضيف إليهم ، الأجهزة والمعدات ووسائل الإتصال الأخري ، وكذلك العنصر البشري ، فكمية هائلة من التحديثات ، بدون فهم الإنسان لها ،واستيعابه لها ، عن طريق التدريب والتعلم ، تعد مجرد قطع من الحديد والاسلاك ، المجمعة ، لا تغني ولا تسمن من جوع [
**وقد دخلت التحديثات ، علي العناصر السابقة ، بمرور الأيام ، وكان يحكمها ، عامل ( الإنتاج الكبير الذي لا يقدر عليه ،إلا الكيانات الكبيرة ، وقد أدي هذ1، إلي محاولات التجمع ، في شكل شركات ضخمة ، أو محاولة تنظيم الحكومات لها ، في شكل كيانات كبيرة ، أو تأميمها في جهات أخري للرقابة عليها من ناحية ، ولضخامة الإستثمارات فيها ، والتي لا يقدر عليها إلا رأس المال الضخم ، والصحيفة لا تتأثر بصاحبها ، أو بالناشر فقط ، وإنما هي تتأثر ، بمالها ، من أدوات وآلات وتطورات تكنولوجية تتصل بصناعتها وإخراجها ، وبتجميع الاخبار وتقديمها ونشرها 0  
[ كما أن التحسينات ، في وسائل النقل ، من الحمام الزاجل ، ( ومن قبل الهدهد )]بإعتباره في رأينا ، أول ناقل للخبر ، بل أول صاحب رأي (000 من سبأ بنبأ يقين ) ومن الجياد والسفن الشرعية ، إلي الطائرات النفاثة ، إلي الأقمار الصناعية
قد عملت جميعها ، علي سرعة تجميع ونشر الأخبار ،والصور ، بينما ساعدت التطورات الميكانيكية ، في الطباعة ، وصناعة الورق ، علي زيادة حجمه وكميته ، ويمكن القول ، أن التطور التكنولوجي ، بدأ حقيقة منذ القرن الخامس عشر منذ إختراع المطبعة ، وحتي أوائل القرن التاسع عشر ، كانت الطباعة يدوية ، ثم استخدمت المطابع الاسطوانية cylinder press في جريدة التايمز اللندنية سنة 1814 ، ثم إستخدمت المطابع ، التي تعمل بالبخار بدلا من تلك التي كان يتم تشغيلها يدويا ، وإخترعت في سنة 1860 الألواح المصبوبة stereotyr platel  ثم جاء التطور الكبير بعد ذلك ، في سنة 1881 ، بإستخدام آلات اللينوتيت linotype بينما ساعدت ( القوة الكهربائية ) علي تحسين عمليات تقطيع الوزن ، وتجليده ، وطبعه
كما ساعدت التطورات السريعة ، في التليفون والكتابة علي الآلة الكاتبة ، وعمليات الحفر Engraving وإستخدام الألوان والأحبار في التطوير التكنولوجي ، الذي أدي إلي إخراج الصحيفة الحديثة بشكل مختلف ، كما شهد القرن العشرين تحسينات أخري في العمليات والآلات المستخدمه 0
خصوصا تلك التي تتصل ، بآلات الجمع التصويري وآلات الطبع الأوفست ، وتلك التي تتصل بإختراع الطباعة عن بعد teletype  وذلك حوالي 1928 ( بينما يطبع الخبر علي الآلة الكاتبة في بلد ما أو مكان معين ، يقوم نظام  التليتيب بطباعته  في بلد آخر ، في نفس الوقت إضافة إلى  المستحدثات ، في علم التصوير الفوتوغرافي ، وإستخدامها ، الألوان ، وبالتالي ظهور الصحافة الملونة )pictorial journalism.
*وتشير التطورات التكنولوجية إلى إمكانية الطباعة الفورية للصحف على النطاق القومىوالدولى وذلك على عن طريق النبضات الإلكترونية electronic impulses التى تترجم بصورة آليةإلى صحف مطبوعة ولكن ذلك يهدد وظائف كثيرة من الفنيين والعمال ] ومن وجهة نظرى يمكن إعادة تدريبهم وتأهيلهم للتعامل مع التقنيات الجديدة [
ثالثا : الصحافة العربية في تطورها:
    *يؤرخ  لبداية الصحافة العربية ، في مصر ... فكما ذكر مؤرخوا الصحافة المصرية والعربية ، أن مصر عرفت الصحافة في أثناء الإحتلال الفرنسي ، المسمي بحملة نابليون سنة 1798 ، وإصداره لجريدتين ، كورتيت ويلجبت ، لاريكار اجبشين ، إلا أن هذه الصحف ، لم تكن مصرية ، وإنما كانت تعبر عن لسان حال الحملة..  وفى عام 1825 ، تأسست مطبعة بولاق ، ، وأصدرت دورية جورنال الخديوي ،وصدرت صحيفة شعبية لإبراهيم المويلحي ومحمد عثمان جلال عام  1869 علي أنه يؤرخ للصحافة المصرية ، بجريدة الوقائع الرسمية ، الصادرة عام 1828 ، وفي مصر أيضا ظهرت أول مجلة علمية متخصصة  ،في الشرق العربي وهي (
يعسوب الطب ) التي صدرت عام 1865 ، للبقلي باشا ثم توالت بعد ذلك ، بمصر العديد من الصحف والمجلات ، علي يد مصرين وشاميين ، وبتشجيع من بعض قادة العالم الإسلامي ، أمثال جمال الدين الأفغاني علي أنه يمكن القول ، أن الصحافة المصرية ، مرت بمراحل كثيرة ، نذكرها فيما يلي :-
1- المراحل المبكرة ، قبل الإحتلال
2- مرحلة الإحتلال البريطاني
3- نشأة الصحف الوطنية ، كصحف مصطفي كامل ومحمد فريد وعبد الله النديم
( اللواء – والأستاذ )
والشيخ الغاياتي ( جريدة المؤيد) ، وغير ذلك ، من الصحف ،والتي قامت حولها ، الأحزاب المختلفة ، كظاهرة تختلف عن الظواهر الحالية ،من حيث قيام الصحف ، حول الأحزاب 0
كما كان للعرب والمسلمين في مصر ، مجالا واسعا ، في هذا المضمار ، تمثل في الصحف المختلفة الصادرة لتعبر عنهم ، كمسلمين ، وكهاربين من الحكم العثماني ، وإمتد بهم الحال هكذا ، ما بين شد وجذب ، في الولاء ، لمن ؟
* ثم جاءت صحافة الإستقلال ، مع ثورة 23يوليو 1952 ولم يبق من هذه الصحف القوية إلا صحيفة الأهرام ، وصحف (دار الهلال حاليا ) وتمثل مرحلة هامة ، من دخول ما يسمي بقانون تنظيم الصحافة في سنة 1960 ، ثم التشريعات المختلفة ، التي تفيد من مهنة الصحافة ، والتي هي بطبيعتها ، تقوم علي الحرية المسئولة ، وليست الحرية الموجهة وفرق كبير بين الاثنين ، وما وصلت إليه ، ثم صدور  قانون سلطة الصحافة رقم 148 لسنة 1980 ،  مرورا بالقانون المرفوض ثم القانون 61 لسنة 96
* وقد صد ر في العالم العربي صحف ومجلات منها  :
عام    1828              صدرت الوقائع المصرية في مصر
عام   1847              صدرت المبشر في الجزائر 0
عام    1858             صدرت حديقة الأخبار – لبنان  
عام   1860               صدرت الرائد في تونس
عام    1865              صدرت سورية في سورية
عام    1866              صدرت طرابلس الغرب   - في ليبيا
عام   1869               صدرت الزوراء في العراق
عام    1879              صدرت صنعاء ، في اليمن
عام    1889              صدرت المغرب ، في المغرب
 عام 1889                صدرت الجازيت في السودان
 عام 1908               صدرت الحجاز في السعودية
عام 1928                 صدرت الكويت في الكويت
**وبذلك يتضح أن جريده الوقائع المصرية ، أول جريدة عربية ، ولكن رزوق عيسى  رئيس تحرير مجلة المؤرخ العراقى  يقول ، أنه ظهرت في بغداد صحيفة جرنال العراق أنشأها الوالي دواد باشا الكرجي عام 1818 وكانت تنشر باللغتين العربية والتركية ، وتذاع فيها وقائع القبائل وأبناء العراق ، وأخبار الدولة العثمانية ، والقوانين والأوامر والنواهي ، وغير ذلك من الأمور الإدارية .
ويقول سامي عزيز ، أن الصحافة العربية ، تأخرت ، عن التحديث ، بسبب الإحتلال العثماني ، وسياسته تجاه العرب ، وكان تاريخ الصحافة ، في أي قطر عربي في القرن 19 يدل علي مدي ما كانت تعانيه البلاد العربية من عسف وإضطهاد تحت السيطرة العثمانية وعلي سبيل المثال ،تعليمات للصحافة في عهد السلطان عبد الحميد ،والتي تعد كقانون من قوانين المطبوعات ، والتي يدل محتواها ، علي خوف السلطة من الصحافة ، وكانت ملامح الصحافة ، تحمل نفس السمات ، من عقوبات للصحفيين ، ونفي ، وتعذيب ، وضرب في ظل الحكم العثماني ، في كافة الاقطار العربية
ثم ظهرت الحركات الوطنية ، وظهرت ، في آواخر القرن 19 وبداية القرن العشرين ، ونشأت الأحزاب ، في دور الصحف كما قلنا ، كما أن الصحافة العربية ، إرتبطت فى  الحرب العالمية الأولي بثلاثة عوامل :
1-    الرأي الرسمي
2-     آراء طبقة الزعماء والسياسين ، والوجهاء وأصحاب الثروات 0
3-    الطموح الفردي
4-    تأثير التطور العلمي و السياسي والعقائدي والإجتماعي في حياة الصحافة
* ويمكن أن نقول ، أن هذه الصحافة ، قد تطورت ، من حيث فن التحرير الصحفي إذ تطورت من ناحية الرأي إلي صحافة الخبر و التحقيقات المصورة وتحولت المقالات من الصحفات المطولة ، إلي الأعمده وأنصاف الأعمدة ، ومن الزخرف اللغوي إلي الأسلوب الصحفي الاجتماعي .
رابعا : التطور الحديث في الصحف المصرية والعربية :
       [ إاستفادت  الدول العربية من التطورات الحديثة في مجال الصحافة من أجهزة ومعدات طباعية وأجهزة ومعدات إتصالية وأجهزة ومعدات التصوير ، وبالتقدم في علم الكيمياء بما أفاد في التصوير وفي الألوان وفي الأخبار وفي صناعة الورق ، وبالتقدم في علم الميكانيكا ، وفي صناعة آلات الطباعة والكهرباء ، وصناعة الورق والأحبار وغير ذلك ، من الصناعات المتعلقة ، بعناصر الصحافة ، كما أن وسائل المناولة وسهولتها ، ويسرها ، حققت إنجازا ، بالمقارنة ، مع المناولة اليدوية ، بدءا  من السيور المتحركة ، مما أدي إلي توفير الوقت والجهد ،
 ولكن هذه الإستفادات من المستحدثات: ، قد إختلفت من دولة إلي أخري ، نظرا ، لأنها تحتاج إلي أموال كثيرة ، لايقدر عليها ، إلا المؤسسات القوية ، والتي تملك مصادر تمويل جيدة ولكن نجد أن أقل الدول مهارة في الصحافة تملك الآن أرقي المستويات الطباعية وأرقي الاحبار وأرقي الأوراق ، نظرا لظهور البترول في هذه الدول ، مما جعلها من القدرة بمكانة علي توفير مثل هذه الصناعات الضخمة ، قبل الدول المتقدمه صحفيا ، كمصر ولبنان ، ولم تكتف بهذا ، بل قامت بإستقطاب ، الكفاءات الصحفية ، من صحفيين ومخرجين وعمال طباعة مهرة وأجزلت لهم العطاء ، لتكتمل حلقات الإنتاج الطباعي لديها ، من أجهزة حديثة وكوادر فنية وإدارية وتحريرية ، وهي عناصر الإنتاج الناجح ، إلا أن ذلك يعد عيبا لها ، بقدر ما هو ميزة ، إذ أن هؤلاء ، عمالة مؤقتة سريعا ما ترجع إلي بلادها وسرعان ما قامت هذه الدول ، بمحاولة ، شغل المناصب القيادية ، بعناصر وطنية ، إلا أن المشكلة ليست في المناصب القيادية
علاوة علي عدم وجود إتجاه قوى وفعال  لدي العناصر الوطنية للعمل بالصحافة ، بدلا من أعمال أخري متوفرة لديهم 0
وتزداد  المشكلة صعوبة  في المستويات الأدني من رئيس التحرير أو حتي مدير التحرير ، التي تدير ورشة العمل هذه [0
*** وفي مصر ، بدأت دور الصحف ، في تحديث نفسها ، من كل النواحي ، وكان العامل الطباعي ، أهم عنصر ، كما في أنحاء العالم ، وقد كانت التجربة ، قد بدأت ، في دار التعاون ودار المعارف وبدأت في جرائد ومجلات أخري
إلا أن التجارب الرئيسية ، بدأت في جريدتي الاهرام والاخبار وفي جريدة الجمهورية فيما بعد  وفي دار الهلال ، مازالت في دور التنفيذ ، وذلك بإحلال آلات الجمع الحديثة ، لينوتيب وإنترتيب ، ثم الجمع التصويري ، مع آلات الطباعة بالأوفست ، والتي غزت العالم الآن نظرا لمزاياها المتعددة في الطباعة وكانت التجربة بارزة ، في جريدة الأهرام في التجديدات التي قامت بها ، وفي الأخبار  ثم فى جريدة الجمهورية بعد فترة من تجربة الأهرام ومن تجربة الأخبار والتي لم تقتصر علي توافر مثل هذه الأجهزة والالات ، بل تعدتها  إلى  توافر مباني حديثة تلائم ذلك ، ممثلة في مبني الأهرام الحديث نسبيا ، وفي مبني مؤسسة أخبار اليوم الجديد ، والقريب من المبني القديم    وفى مبنى جريدة الجمهورية الجديد.
 **رابعا: الصحافة والرأي العام والمجتمع:
·        بعد دراسة لعدة سنوات قامت لجنة تسمي بلجنة حرية الصحافة التي تألفت من بعض أساتذه الجامعات  الأمريكية :
*- إلي أن للجمهور خمسة مطالب مثالية من الصحافة كما يلي :
1- أن تكون تقرير شامل دقيق لأحداث اليوم
2- أن تكون مساحة لتبادل النقد البناء والتعليق علي الأحداث الهامة 0
3- عرض أراء وإتجاهات الجماعات المكونة للمجتمع
4- تقديم وإيضاح أهداف المجتمع وقيمة
**خامسا:أخلاقيات ممارسة الصحافة المطبوعة   : 
      **ونقصد بها مجموعة القواعد التى يلتزم بها العاملون فى الصحف وهو مايطلق عليه       (ميثاق الشرف الصحفى ) وسوف نعرض لميثاق الشرف الصحفى فى مصر كنموذج لمايجب أن يلتزم به العاملومن فى الصحافة وهو لايخرج عن مواثيق الشرف فى دول عديدة من دول العالم فقد جاء بالميثاق أن العمل الصحفى لايستمد شرفه من جودة أدائه فحسب بل يستمد قبل هذا من شرف الغاية التى تخدمها الكلمة المنشورة..إن الكلمة المجردة من الإلتزام لخدمة تقدم شعبنا مجردة من الشرف ولايتحقق شرف الإلتزام للعمل الصحفى إلاإذا كان إختيارا واهبا ومستقلا عن كل مصادر الوصاية والرقابة والتوجيه والإحترام.
**إن إستقلال الصحافة بدورها ومسئولياتها الإجتماعية الإجتماعية من أجل الشعب وتحت رقابته وحده هو الشرط الأول للعمل الصحفى الشريف أداءا ومسئولية.
**وطبقا لهذا على الصحفيين وفاءا بماهم مسئولون عنه ..أن يتوخوا فى سلوكه المهنى مبادىء الشرف والأمانة والنزاهة وأداب المهنة وتقاليدها ..وترى إجلال خليفة وغيرها من رجال الإعلام بأن هناك إلتزامات عشر شأنها شأن ماورد بميثاق الشرف الصحفى تتلخص فى إلغاء كافة القيود على حرية الكلمة وسهولة الحصول على المعلومات والحقائق وتوافر ضمانات للصحفيين فى شأن حرية التعبير وتغطية الأحداث وفى شأن تحديد علاقة المؤسسات الصحفية بالجهات الرسمية والمطالبة برفع الرقابة بكل صورها وتحديد دور الإعلان فى مجتمع مثل مجتمعنا وبما يتفق مع أهداف مجتمعنا. وأضيف أن على الصحفى فى نفس الوقت أن يلتزم الصحفى بقواعد السلوك المهنى الشريف من كافة جوانبه وأن يبتعد عن العمل بالإعلانات وأن يعرض وجهة نظر الأطراف المطروحة فى قضية ما وأن يبحث الحق وأن يرسى قواعد العدالة وألا يميل لصالح السلطة ضد مواطنى بلده لأنه يعمل من أجل الشعب ومن ثم أن يعبر عن قضاياه ويدافع عنها وأن يتوخى قواعد الأخلاق والشرف وأن يحمى مصادر معلوماته وأن يتقى الله ويراعى ضميره فى كل عمل يقوم به.
المبحث الثانى: الصحافة الرقمية:
لصحافة الرقمية(صحافة الويب أو التدوين )
كما عرضنا للصحافة المطبوعة نعرض لنوع جديد من الصحافة وإذا قلنا أن الصحافة المطبوعة مجالها الورق والحبر والطابعة فالصحافة الرقمية مجالها الواقع الافتراضى أو مايسمى بمنظومة الويب وقد يطلق عليها الصحافة الإلكترونية التى تعتمدعلى شبكة الويب وإذا كان ماينشر على الشبكة يشمل العديد من المسميات التى يمكن أن يندرج تحتها مصطلح الصحافة مثل المنتديات والمواقع والنسخ الإلكترونية للصحافة المطبوعة والمدونات إلاأن أقربها لمصطلح الصحافة الإلكترونية هى المدونات وسنعرض لمفهومها ومجالها وتأثيرها وأخلاقياتها والقيود المفروضة عليها.
 أولا : البداية:الدواوين
**يعتقد البعض أن المدونة ترجع عربيا إلى نظام الدوواين قى بداية الدولة الإسلامية(عصر الخلفاء الراشدين )
**و الدواوين جمع "ديوان" والديوانيعنى السجل الذى يتم فيه تدوين الأعمال والأموال والقائمين بها أو عليها ،أو على حد تعبير الماوردى فى الأحكام السلطانية : والديوان موضوع لحفظ مايتعلق بحقوق السلطنة من الأعمال والأموال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال، ثم أطلقت الكلمة أيضاً من باب المجاز على المكان الذى تحفظ فيه السجلاتويجرى العمل بها .
وقد اختلف الباحثون فى أصل هذه الكلمة ، فذهب البعض إلى القول بأنها ترجعإلى أصل فارسى ومنهم العلامة ابن خلدون فى مقدمته ، بينما يعود بها البعضالآخر إلى أصول عربية ، من دَوّنَ الشىء أى : أثبته ، على حد قول ابنمنظور فى لسان العرب أخذا عن سيبويه
.
This message was sent to arabictadwin2@gmail.com
pmguid:arabictadwin2@gmail.com blogsThis message was sent to arabictadwin2@gmail.com
pmguid:arabictadwin2@gmail.com blogsThis message was sent to arabictadwin2@gmail.com
pmguid:arabictadwin2@gmail.com blogsThis message was sent to arabictadwin2@gmail.com
pmguid:arabictadwin2@gmail.com blogsThis message was sent to arabictadwin2@gmail.com
pmguid:arabictadwin2@gmail.com blogs
ومن ذلك التعريف اللغوى والتاريخى بالدواوين يمكنناً الوصول الى العلاقةبين الدواوين والمدونات فكلاهما وسيلة لتدوين او حفظ جميع الاحداث التىتجرى فى عصر ما .
مع الفرق بين المدونات والدواوين , فقد كانت الدواوين تستخدم لتدوين شئونالدولة الاسلامية ولم تكن متاحة لعامة الشعب ان يدون بها ما يريد بل كانتلحفظ ما يتعلق بحقوق الدولة من أموال وأعمال وغير ذلك من أمور الدولة
.
أما المدونات فهى وسيلة تدوين أو حفظ ولكن متاح للكافة أن يقوم بالتدوين فى أى موضوع وبكل حرية
.
ومع ذلك لا ننكر أن هناك امتداد تاريخى بين الدواوين والمدونات
.
ويمكننا من هنا أن نقول أن المدونات هى التطور القوى والسريع لنظام الدواوين
** ثانيا :مفهوم المدونة
**المدونة (Blog or Weblog) هي عبارة عن موقع على الانترنت يستخدم كجريدة الكترونية, مثلها مثل باقي الوسائط المتعددة, في بعض الأحيان, المدونات تركز على موضوع معين, مثل الطعام, السياسة أو الأخبار المحلية, و يمكن أن تكون هذه المدونات عبارة عن مذكرات يومية.
تحتوي المدونات على نصوص, صور و وصلات لمدونات أخرى, مواقع انترنت, و وسائط أخرى متعلقة بالمقالة.
**منذ ظهور مفهوم المدونات عام 1995, وهناك من يرجعه إلى عام 1994 إنتشر التدوين في العالم بشكل كبير, و شكّل مجتمع شعبي كبير, بالتالي  أصبحت  العديد من المواقع على شبكة الانترنت, تقدم إمكانية استضافة مجانية لهذه المدونات.
** وقد ظهر الإصطلاح    WebLog لأول مرة أواخر سنة 1997، ثم ظهر الاختصار Blog بعد ذلك بسنتين. لكن هذا النوع من مواقع الانترنت ظهر قبل ذلك بسنوات،وبالضبط في شهر مايو من العام 1994. وحسب إحصائيات شهر أغسطس الماضي فقدتجاوز عدد المدونات حول العالم 50 مليون مدونة!
والـ WebLog يعني حرفيًا "سجلات الشبكة"؛ ويقصد بها: دفتر يومياتإلكتروني. وقد تم الاتفاق عربيًا على "مدونة" كتعريب لـ Weblog (أو Blog)،و"تدوين" تعريبًا لـ Blogging.
وفى رأي الدكتور عبد الفتاح مراد أنه يجب ترجمة مصطلج البلوج بكلمة معلقة ومع تحفظى على هذا الرأى لأن المعلقة كانت تعلق على الأسوار وفى فترة زمنية قديمة وفى مكان محدود تماما ومجهة لجمهور إقليمى بينما المدونة موجودة على شبكة الويب طالما أنت متصل بالشبكة وموجهة لملايين البشر ومن ثم فرقعتها الجغرافية والزمنية والبشرية لانهاية لها.
**والمدونات هي مواقع على شبكة الانترنت تتميز بسهولة إعدادها وصيانتهاوتحيينها، وقد ظهرت في البداية كدفتر يوميات شخصي يكتب فيها المراهقوناهتماماتهم وتفاصيل حياتهم، ثم تطورت لتصبح وسيلة للتعبير عن الآراءوالحوار حول قضايا مشتركة، ثم جاءت حرب الخليج الثالثة لتخرج هذه المدوناتإلى الأضواء ليعرف بذلك فعل التدوين طفرة نوعية في أكثر من منطقة منالعالم. حيث تطورت مواضيع المدونات وفرضت نفسها كنمط جديد من الصحافةالالكترونية، ولعل قوتها الأساسية هي أنها تمثل صوت "رجل الشارع" دون أيرتوشات إيديولوجية أو رقابة مؤسساتية. فالمدونات وسيط مفتوح لنشر الآراءمن جميع الاتجاهات، كما أنها بآنيتها وسرعة مقاربتها للأحداث تكاد تسحبالبساط من تحت الصحافة التقليدية، خاصة في الدول ذات الحيز الضيق من حرياتالتعبير، والاحتكار شبه الكلي للإعلام من طرف السلطة.
وتعتبر ربيكا بلود أن المدونين هم الخارجون فى عالم الانترنت. فقدرتهم على تنقية وإفشاء المعلومات لقطاع عريض من المتلقين وموقعهم خارج نطاق الإعلام السائد هما نقطتين من أهم نقاط قوتهم. إنهم لا يدينون بالفضل لأحد. ينشرون المعلومات، يشيرون إليها ويعلقون عليها وفقاً لمعاييرهم الخاصة المميزة.
ثالثا:أساسيات المدونات (Bloggs):
مصطلح Blog تم اشتقاقه من كلمة web log و تعني الدخول إلى الشبكة, و تم دمج الكلمتين فأصبحت Weblog, اختصرت و أصبح Blog, و الذي يكتب المقالات يسمى Blogger, و عملية الكتابة تدعى بالـ Blogging.
المقالات الموجودة في المدونة يكون لها الشكل العام التالي:
      العنوان – العنوان الرئيسي للمقالة, أو الترويسة للمقالة.
      الجسم – المحتوى الرئيسي للمقالة.
      التعليقات – التعليقات المضافة على المقالة من قبل القراء.
      وصلة المقالة – وضع الـ URL للمقالة كاملة (إذا وجد).
      تاريخ النشر – تاريخ و وقت نشر المقالة.
** ما هو الفرق بين المدونة و المواقع العادية؟
المدونة تتألف من صفات أساسية, تميزها عن صفحات الانترنت المعيارية. فهي تسمح بخلق صفحات جديدة: معلومات جديدة تضاف بسهولة داخل نموذج (عادة يتألف من العنوان, التصنيف, و جسم المقالة), و من ثم تضاف المقالة إلى المدونة.
القوالب الأوتوماتيكية تهتم بعملية إضافة المقالة إلى الصفحة الرئيسية, إنشاء صفحة كاملة للمقالة.
كما تسمح بالفلترة السهلة على مضمون المدونة, وفقاً للتاريخ, التصنيف أو الكاتب.
كما تسمح لمدير المدونة إضافة عدد من الناشرين, المصرح لهم بكتابة مقالات ضمن المدونة.
**- الوسائط الرقمية:
بعد انتشار النصوص و وصلات الانترنت, بعض المدونات أصبحت تتضمن صور, و مقاطع فيديو.
و بعض المدونات تحتوي على وصلات لملفات صوتية.
و هناك مدونات تسمى بمدونات الـ MP3, تكون متخصصة بنشر أغاني من أنواع معنية.
هناك الكثير من الأسماء التي أصدرت لتعبر عن المدونات مثل moblog, و هي المدونات المختصة بالأجهزة المتنقلة
رابعا :أنواع المدونات:
**شخصية: حيث يكتب الناشر أفكاره الخاصة, أو شعر خاص به, أو رسومات قام برسمها, بالتالي تصبح المدونة كمعرض شخصي يمكن الوصول إليه من أي مكان في العالم.
 
لتحميل الدراسة إضغط على الرابط التالي

1226779702.doc

 حقوق الملكية محفوظة لإتحاد المدونين العرب

 

----------------------------------------------------------------


  إتحاد المدونين العرب - Arabic Bloggers Union

أضافها OO ღ♥ღ OO ragam0 ღ♥ღ OO رقم صفر OO ღ♥ღ في دراسة مقارنه @ 03:06 ص
خبّر عن هذا المقال: KhabberDel.ici.ousDiggRedditY! MyWebGoogle Bookmarks
(2) تعليقات

ღ♥ღ OO مسابقة دويتشه فيله العالمية للمدونات OO ღ♥ღ 2008
الجمعة, 07 نوفمبر, 2008

بدء التصويت لمسابقة دويتشه فيله العالمية للمدونات 2008

اختارت هيئة تحكيم مسابقة دويتشه فيله العالمية للمدونات المواقع المرشحة، التي ستخوض غمار المرحلة النهائية لمسابقة هذا العام. دويتشه فيله تسعى من خلال هذه المسابقة إلى دعم حرية الرأي وتوسيع هامش التعبير في أنحاء المعمورة.

 

بدأت المرحلة الحاسمة "لمسابقة دويتشه فيله العالمية للمدونات – البوبز" بعد اختيار المدونات التي ستخوض المرحلة النهائية لمسابقة هذا العام، حيث تم ترشيح أفضل المدونات المتقدمة للمسابقة في 16 فئة. وستبدأ مرحلة التصويت لصالح أفضل المدونات اعتباراً من اليوم الاثنين  27 تشرين الأول/ أكتوبر. ويمكن لزوار موقع المسابقة  (www.thebobs.com)  التصويت لصالح المدونات والبودكاست ومدونات الفيديو المفضلة لديهم.

 

كان المدونون وزوار الموقع من جميع أنحاء العالم قد قاموا خلال الأشهر الماضية بترشيح أكثر من 8500 مدونة في إحدى عشرة لغة لمسابقة هذا العام، بزيادة 1500 عن عدد المدونات التي اشتركت في مسابقة العام الماضي.

 

 

المدون تسيدرلايش كالوني من الكونغو المدون تسيدرلايش كالوني من الكونغوكما قامت هيئة التحكيم العالمية المكونة من صحفيين ومدونين وخبراء إعلاميين باختيار المدونات، التي ستخوض المرحلة النهائية من المسابقة في 16 فئة. ويمكن لمستخدمي الانترنت التصويت لصالح المدونات المرشحة حتى 26 تشرين الثاني/نوفمبر 2008، الأمر الذي سيمكنهم من الاشتراك في التنافس على جائزة الجمهور، التي تمنحها هيئة المسابقة لأحد المشاركين في التصويت عبر الانترنت.

 

 

 

مسابقة البوبز تدعم حرية الرأي والتعبير

 

هيئة تحكيم دولية ستختار الفائزين في برلين  هيئة تحكيم دولية ستختار الفائزين في برلين تطمح دويتشه فيله من خلال تنظيم هذه المسابقة إلى دعم حرية الرأي والتعبير على مستوى العالم، كما تضع نصب أعينها تسليط الضوء على تنوع المدونات، إضافة إلى إطلاق حوار يتجاوز عوائق اللغات، وذلك بواسطة وسائل الإعلام الجديدة.

 

ومن بين المرشحين للقب أفضل مدونة: المدونة الكوبية يواني سانشيز والصينية تسينغ جينيان، زوجة بطل العالم للشطرنج هو جيا. يذكر أن السلطات الصينية وضعت تسينغ جينيان، البالغة  25 عاما والناشطة في الدفاع عن حقوق الإنسان، رهن الإقامة الجبرية منذ عدة شهور.

 

 

الإعلان عن الفائزين في برلين

 

فرناس سافي، عضوة لجنة التحكيم الدولية  فرناس سافي، عضوة لجنة التحكيم الدوليةوسيتم تتويج المدونات الفائزة في 16 فئة مرتين، الأولى من خلال تصويت مستخدمي الانترنت، والثانية  من قبل هيئة التحكيم العالمية. أما الإعلان عن أسماء الفائزين، فسيتم يوم 27 تشرين الثاني/نوفمبر المقبل خلال حفل ختام مسابقة البوبز في العاصمة الألمانية برلين في متحف الاتصالات وبحضور أعضاء هيئة التحكيم.

 

وإلى جانب منظمة "مراسلون بلا حدود"، تعد الإذاعة الهولاندية إحدى الشركاء الرئيسيين، بالإضافة  إلى العديد من الشركاء الإعلاميين المرموقين حول العالم، مثل موقع العربية نت وأمين من اللغة العربية وصحيفتي هاندلسبلات وتسايت الألمانيتين، وصحيفة لوموند الفرنسية، إلى جانب العديد من الشركاء الإعلاميين الآخرين والداعمين من المؤسسات المرموقة.

 




رابط مدونتي -  وحديثٌ في الحُبْ -  المشاركة في المُسابقة


وفي إنتظار دعمكم وتصويتكم وتعليقاتكم


رقم صفر  ragam0
 

 



 
 
http://www.thebobs.com/index.php?w=1222617296468085NHHPHQFL

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 












أضافها OO ღ♥ღ OO ragam0 ღ♥ღ OO رقم صفر OO ღ♥ღ في مسابقة البوبز @ 06:14 م
خبّر عن هذا المقال: KhabberDel.ici.ousDiggRedditY! MyWebGoogle Bookmarks
(0) تعليقات

ღ♥ღ OO قواعد من الإنجليزيّة OO ღ♥ღ
الاربعاء, 22 اكتوبر, 2008

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 
 
 

 

 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 قواعد اللغة الإنجليزيّة 1

 

 
 
 

لكي نتحدث اللغة الإنجليزية بطريقة سليمة يجب أن
 
نتبع القواعد الصحيحة للحديث، وفيما يلي أهم هذه
 
  القواعد:-

1- (a, an) : تسبق الاسم المفرد المعدود:
 

• ما هو الاسم المعدود: هو الاسم الذي يشير إلى عدد
 
يمكن حصره مثل واحد أو اثنان، فالاسم (كتاب) معدود،
 
والاسم (كرة) معدود، والاسم (تفاحة) معدود، في حين
 
أن الاسم (ماء) غير معدود، كما هو الحال للاسم
 
(حليب)
 
 
فهو غير معدود
 

• ما هو الاسم المعلول: هو الاسم الذي يبدأ بحرف
 
علة، وأحرف العلة هي (a, i, e, o ,u)، مثل كلمة
 
(apple)،
 
 
وكلمة (orange)
 

• ذكر الاسم المفرد والجمع: عندما نتحدث ونذكر اسما
 
مفردا مثل (ولد، boy)، يجب أن نسبق هذا الاسم بـ
 
(a)
 
 
فنقول (a boy) ولا نقول (boy)، أما إذا أردنا أن
 
نقول (أولاد، boys)، فنقول (boys) مباشرة ومن
 
الخطأ أن
 
 
نقول (a boys)، أي أن حرف (a) قبل الاسم يعطي
 
دلالة على أن هذا الاسم مفردا، وعليه فإن (a hair)
 
تعني
 
 
شعرة واحدة في حين أن (hair) تعني كل الشعر.
 

• ذكر الاسم المعدود والغير معدود: عندما نتحدث
 
ونذكر اسما معدودا مثل (car) يجب أن نسبق هذا
 
الاسم بـ (a)
 
 
فنقول (a car)، ولكن عندما نريد أن نذكر اسما
 
لشيء غير معدود مثل (ماء، water) فيجب أن نقول
 
(water)
 
 
حيث لا فرق بين (ماء قليل) و (ماء كثير).
 

• أسماء الأعلام: عندما نكتب اسم علم (أسم إنسان)،
 
يجب أن يكون الحرف الأول في الاسم حرف كبير
 
(capital
 
 
litter) مثل (Paul, Mimi, John, Mary)
 
وغيرها.
 

• الألوان: تعتبر الألوان أسماء غير معدودة، أي أن
 
الألوان لا تسبق بـ (a, an)، والألوان التي سنتعلمها
 
هنا هي:-
 
 
أصفر : yellow، أخضر : green، أبيض : white،
 
أحمر : red، أزرق : blue، أسود : black، بني :
 
brown.
 

• خلاصة: كل أسم مفرد معدود يجب أن يسبق بـ (a)
 
أو بـ (an)، ونستخدم (an) قبل الأسماء المعلولة،
 
فعندما
 
 
أريد أن أقول (كتاب) فإنني أقول (a book) وعندما
 
أريد أن أقول (برتقالة) فإنني أقول (an orange)،
 
وعندما
 
 
أريد أن أقول (صندوق) أقول (a box) وعندما أريد
 
أن أقول (درج) أقول (a desk) وعندما أريد أن أقول
 
 
(تفاحة) أقول (an apple) وهكذا. أما الأسماء الغير
 
معدودة، أو الأسماء الجمع، فنذكرها لوحدها بدون أن
 
نسبقها
 
 
بـ (a) أو بـ (an) فمثلا نقول (water) ونقول
 
(milk) ونقول (chalk) ونقول (bread). وعلينا أن
 
نتذكر دائما أن
 
 
أسماء الأشخاص هي أسماء غير معدودة فعندما أقول
 
(أنا بول) أقول (I am Paul) ولا أقول (I am a
 
Paul).
 
 
ومن المهم أن نعرف أن علينا أن نبدأ أسماء
 
الأشخاص بحرف كبير، كما أنني أقوم ببدء كل جملة
 
بحرف كبير،
 
 
ولا ننسى أن ننهي كل جملة بنقطة، وعند الحاجة
 
نستخدم فاصلة للدلالة على وجود وقفة صغيرة في
 
الكلام.
 
 
والألوان جميعها تعتبر غير معدودة عند استخدامها
 
لوحدها، فعندما أريد أن أقول أبيض أقول (white)
 
ولا أقول
 
 
(a white)، ولكن إذا كان اللون عبارة عن صفة لأسم
 
آخر، فإن اللون يصبح معدوداً كأن أقول (a black
 
 
board) أو (a white milk).


2- التحدث عن شيء (إنه…) : عندما أريد أن أذكر
 
اسم معين وأنا لا أشير إليه، بل أتحدث عنه، كأن أم
 
(إنه
 
 
كتاب)، عليّ أن استخدم (It is) والتي تعني (إنه)
 
فأقول (It is a book.) لاحظ إنه عليّ أن اسبق الاسم
 
بـ (a) أو
 
 
بـ (an) وبحسب القاعدة السابقة. و (It is) تستخدم
 
للجماد والحيوان ولا تستخدم للإنسان.
 

فعندما أريد أن أقول (إنها سيارة.) أقول (It is a
 
car.) وعندما أريد أن أقول (إنه كلب.) أقول (It is a
 
dog.)
 
 
وعندما أريد أن أقول (إنها مظلة.) أقول (It is an
 
umbrella.) وعندما أريد أن أقول (إنه ماء) أقول
 
(It is
 
 
water.) وهكذا.


3- تعريف الشيء بـ (ال التعريف) أو تخصيصه
 
بضمير : يمكن استخدام the لتعريف شيء، وعندما
 
نريد
 
 
تعريف شيء نقوم بإبدال a) أوan) بـ (the) فعندما
 
أقول This is a book أعني (هذا كتاب) أي كتاب،
 
ولكن
 
 
عندما أبدل (a) بـ (the) فإن الجملة تصبح (This is
 
the book) وتعني (هذا هو الكتاب)، أي الكتاب
 
المحدد
 
 
والمعروف لنا. كما ويمكن تغيير (a) أو (an) ووضع
 
(my لتعني خاصتي أو your لتعني خاصتك أو his
 
لتعني
 
 
خاصته أو her لتعني خاصتها). فأقول مثلاً (هذا
 
كتابي – This is my book) أو (هذا كتابك – This
 
is your
 
 
book) أو (هذا كتابه – This is his book) أو
 
(هذا كتابها – This is her book).


4- الجار والمجرور : عندما نريد أن نبين ماهية شيء
 
نتحدث عنه، فأننا نربطه بكلمة أخرى تبينه كأن نقول
 
 
(كتاب قصص) أي أن الحديث عن (كتاب) وهذا الكتاب
 
يحتوي على (قصص)، وعندما أريد أن أحول هذا
 
 
الوصف للإنجليزية عليّ أن اقلب الكلمتين بعضهما
 
ببعض فأقول (story book)، وعندما أريد أن أقول
 
(كتاب
 
 
صور) أقول (picture book) وهكذا.


5- المفرد والجمع : عندما نريد أن نجمع اسم باللغة
 
الإنجليزية، نقوم بإضافة حرف (s) في نهاية الاسم،
 
فمثلا
 
 
(كتاب – book) ولكن (كتب – books)، وهكذا.


6- التحدث عن الذات : عندما يريد شخص سواءً كان
 
مذكرا أو مؤنث، التعريف على نفسه، يجب أن يبدأ بـ
 
(I
 
 
am) إي (أنا)، ثم يتبعها باسمه، ولا ننسى أن الاسم لا
 
يتم سبقه بـ (a, an) كأن يقول ( I am Paul.) أو
 
(I am
 
 
Mimi.) أو (I am John.) أو (I am Mary.)
 
وفي حالة أن المتحدث يريد أن يربط نفسه باسم آخر،
 
فإن عليه أن
 
 
يراعي أن يسبق هذا الاسم بـ (a, an) كأن يقول (I
 
am a boy.) أو (I am a girl.).


7- التحدث مع شخص مقابل : عندما يريد شخص أن
 
يخاطب آخر وهو يشير له، سواءً أكان ذكراً أو أنثى،
 
فإنه
 
 
يبدأ الحديث بـ (You Are …) أي (أنت ….) ثم
 
يذكر اسم هذا المخاطب، أو يذكر اسما بديلاً يشير إلى
 
هذا
 
 
المخاطب، ويجب أن لا ننسى أن اسم الشخص لا يتبع
 
بـ (a, an) في حين أن الاسم الذي يشير إلى ذلك
 
الشخص
 
 
فيجب أن يتبع بـ (a, an) فنقول مثلاً : (You are
 
Mimi.) أو (You Are Paul.) أو (You are a
 
girl.) أو
 
 
(You are a boy.) وهكذا.


8- الإشارة إلى شخص ما : عندما نشير إلى شخص
 
ما ونخاطب آخر عنه، فإننا نستخدم (This is) أي
 
(هذا)،
 
 
ودائما يجب أن لا ننسى أن الأسماء لا تسبق بـ (a,
 
an)، كأن نقول (هذا بول) – (This is Paul.) أو
 
(هذه ميمي.) – (This is Mimi.) أو أن نقول (هذا
 
جون.) – (This is John.) أو (هذه ماري.) –
 
(This is Mary). كما
 
 
ويجب أن نتذكر أنه عندما نتحدث عن شخص ونربط
 
هذا الشخص باسم آخر، فإن علينا مراعاة أن يسبق
 
هذا
 
 
الاسم الآخر (a, an) المناسبة، كأن نقول (هذا رجل.)
 
– (This is a man.).


وبالإمكان الإشارة بنفس الأسلوب إلى الأشياء وليس
 
فقط إلى الأشخاص، كأن نقول (هذا بيت.) – (This is
 
a
 
 
house.) أو (هذه دجاجة.) – (This is a hen.)
 
وهكذا.


9- التحدث عن شخص بدون الإشارة له : عندما
 
يتحدث شخص مع شخص ثاني عن شخص ثالث، فإن
 
عليه أن
 
 
يبدأ بـ (هو…) – (He is…) أو بـ (هي…) – (She
 
is…)، فنقول مثلاً : (هو ولد) – (He is a boy) أو
 
(هي
 
 
بنت) – (She is a girl) أو (هو مدرس) – (He is
 
a teacher) أو (هي مُدرسة) – (She is a
 
teacher) أو
 
 
(هي امرأة) – (She is a woman) أو (هو بول) –
 
(He is Paul) وهكذا.


10- التحدث عن مجموعة من الأشخاص : عندما
 
نتحدث عن مجموعة من الأشخاص (هم)، علينا أن
 
نستخدم
 
 
صيغة (They are…)، ولا ننسى أن الكلمة التي
 
ستأتي بعدها يجب أن تشير إلى (جمع) وليس (مفرد)
 
فنقول
 
 
مثلا (إنهم أولاد – They are boys)، وهكذا، لاحظ
 
هنا أن كلمة أولاد جمع وليست مفردة، لذلك لم نسبقها
 
بـ a،
 
 
لأن a و an تسبق الأسماء المفردة.


11- ربط جملتين مع بعضهما البعض : عندما نريد أن
 
نربط جملتين بعضهما ببعض، علينا استخدام (واو
 
العطف) لربط هاتين الجملتين أو (and)، وعلينا أن
 
نراعي أن تكون كل جملة صحيحة بحد ذاتها، من أجل
 
أن
 
 
تكون الجملة الكلية صحيحة. فعندما نريد أن نقول
 
مثلا: (هذه قطة وهذا كلب) فأننا نقول (This is a
 
cat and this
 
 
is a dog.).


12- خاصتي : عندما تريد أن تقول بأن شيء ما هو
 
خاص بك أو جزءا منك أو أنه لك، بغض النظر ذكراً
 
كنت
 
 
أو أنثى، علينا أن نستخدم (خاصتي) أو (My…)،
 
وهذه الكلمة لا يكتمل معناها إلا بمصاحبتها لكلمة
 
أخرى،
 
 
فعندما نريد أن نقول (شعري) فإننا نقول (my hair)،
 
وعندما نريد أن نقول (إصبعي) نقول (my finger)
 
وبهذا
 
 
تعبر هاتين الكلمتين عن شيء واحد (أي مثل كلمة
 
واحدة). فعندما أريد أن أقول على سبيل المثال (هذا
 
إصبعي)
 
 
فإنني أقول (This is my finger.) وعندما أريد أن
 
أقول (اسمي خالد) فإنني أقول (My name is
 
Khaled.).


13- خاصتك : عندما يتخاطب شخصان، ويريد
 
أحدهما أن يتحدث عن شيء خاص بالطرف الأخر فإن
 
عليه أن
 
 
يستخدم (خاصتك….) أو (your) وهذه الكلمة يجب
 
أن ترتبط بكلمة أخرى ليكتمل معناها، كان نقول
 
(كرسيك) –
 
 
(your chair) أو (مظلتك) – (your umbrella)،
 
وعندما أريد أن أقول (هذا حذائك) فأن علي أن أقول
 
(This is
 
 
your shoe.).


14- خاصته : عندما يتحدث بشخصان، عن شيء
 
يخص طرف ثالث (مذكر) فإن على المتحدث أن
 
يستخدم
 
 
(خاصته….) أو (his…)، وهذه الكلمة يجب أن
 
ترتبط بكلمة أخرى ليكتمل معناها، كأن نقوله
 
(طائرته) – (his
 
 
kite)، أو أن نقول (أبوه) – (his father) أو (أمه)
 
– (his mother).


15- خاصتها: عندما يتحدث شخصان، عن شيء
 
يخص طرف ثالث (مؤنث) فإن على المتحدث أن
 
يستخدم
 
 
(خاصتها…) أو (her…)، وهذه الكلمة يجب أن
 
ترتبط بكلمة أخرى ليكتمل معناها، كأن نقول (والدها)
 
– (her
 
 
father) أو أن نقول (والدتها) – (her mother).

يتبع,,,,



16- السؤال عن شيء (ما هو) (ما هذا) : عندما نريد
 
أن نسأل عن شخص أو عن شيء، فإن علينا أن
 
نستخدم
 
 
صيغة السؤال (what is…)، فبالإمكان مثلاً سؤال
 
شخص عن اسمه (ما هو اسمك؟) – (What is your
 
name.). لاحظ أنه بإمكاني أن أستخدم بدل (خاصتك
 
– your) (خاصته أو خاصتي أو خاصتها – his,
 
my,
 
 
her). وعندما أريد أن أسال عن شيء مجهول فأقول
 
(ما هو – What is it)، كما ويمكنني أن أسال عن
 
شيء
 
 
أشير له (ما هذا – What is this).

17- صيغة الاستفسار (أهو (للجماد)… أهذا… أهو
 
(للمذكر)… أهي (للمؤنث)… أأنت…) : عندما أريد
 
أن
 
 
استفسر عن شيء بصيغة (أهو…) للجماد أو
 
الحيوان، فإن علي أن أستخدم الصيغة (Is it…)،
 
للاستفسار، كأن
 
 
أسال (أهو درج؟ – (Is it a desk? أو أن أسال (أهو
 
ذراع؟ – (Is it an arm?. كما ويمكن أن نستفسر
 
عن
 
 
شيء نشير إليه بالصيغة (أهذا… Is this…). كما
 
ويمكن أن نستفسر عن شخص ما بالصيغة (أهو… Is
 
 
he…)، ويمكن أيضا أن نستفسر عن أنثى بالصيغة
 
(أهي… Is she…)، ويمكن أيضا أن نستفسر عن
 
المخاطب
 
 
(مذكر ومؤنث) باستخدام الصيغة (أأنت… Are
 
you).


 
18- الإجابة بنعم أو بلا (للجماد أو الحيوان) : عندما
 
يسألني شخص عن شيء، وأريد أن أجيب بـ (نعم، إنه
 
كذلك)، فإن علي أن استخدم صيغة (Yes, it is.)،
 
وعندما أريد أن أجيب بـ (لا، إنه ليس كذلك)، فإن علي
 
أن أستخدم
 
 
صيغة (No, it is not.) كما ويمكن أن أفسر (نعم إنه
 
كذلك) و (لا، إنه ليس كذلك) أكثر بأن أستخدم نفس
 
الكلمة
 
 
التي نسأل عنها، فأقول مثلاً (نعم، إنه قلم رصاص –
 
(Yes, it is a pencil، وأقول (لا، إنه ليس منزل –
 
(No,
 
 
it is not a house.


19- الإجابة بنعم أو بلا (للمذكر) : عندما يسألني
 
شخص عن شخص آخر مذكر، وأريد أن أجيب بـ (نعم،
 
هو
 
 
كذلك)، فإن علي أن أستخدم صيغة (Yes, he is.)،
 
وعندما أريد أن أجيب بـ (لا، هو ليس كذلك)، فإن علي
 
أن
 
 
أستخدم صيغة (No, he is not.)، كما ويمكن أن
 
أفسر (نعم هو كذلك) و(لا، هو ليس كذلك) أكثر بأن
 
أستخدم
 
 
نفس الكلمة التي نسأل عنها، فأقول مثلاً (نعم، هو
 
شرطي – (Yes, he is a policeman، أو أقول (لا،
 
إنه ليس
 
 
مدرس. – (No, he is not a teacher.


20- الإجابة بنعم أو بلا (للمؤنث) : عندما يسألني
 
شخص عن شخص آخر مؤنث، وأريد أن أجيب بـ
 
(نعم، هي
 
 
كذلك)، فإن علي أن أستخدم صيغة (Yes, she is.)،
 
وعندما أريد أن أجيب بـ (لا، هي ليست كذلك)، فإن
 
علي أن
 
 
أستخدم صيغة (No, she is not، كما ويمكن أن
 
أفسر (نعم هي كذلك) و(لا، هي ليست كذلك) أكثر بأن
 
أستخدم
 
 
نفس الكلمة التي نسأل عنها، فأقول مثلا (نعم، هي
 
معلمة – (Yes, she is a teacher، أو أقول (لا، هي
 
ليس
 
 
شرطية – (No, she is not a policewoman.


21- تغيير الأسماء بالألوان: وبإمكاني تغيير الاسم في
 
الجمل بالألوان، فعندما أقول مثلا (إنها حافلة – (It is
a
 
 
bus، يمكنني أن أغير الاسم (حافلة) بأحد الألوان،
 
فتصبح (إنها حمراء – It is red)، لاحظ هنا أن
 
الألوان لا
 
 
تسبق بـ (a, an) في حين أن حافلة تسبق بـ (a,
 
an). وعندما نريد أن نتدرج بالحديث ونشير إلى
 
شيء ثم نذكر
 
 
لونه كأن نقول (هذه حافلة) فإننا نتبعها (إنها حمراء)
 
ولا نتبعها بـ (هذه حمراء) فتصبح الجملة (هذه حافلة،
 
إنها
 
 
حمراء – This is a bus. It is red.).


22- الصفات : يمكن أن نقوم بوصف اسم معين بصفة
 
معينة كأن نقول (حقيبة كبيرة) أو أن نقول (مسطرة
 
 
طويلة)، والصفات التي سنتعلمها في الصف الأول
 
هي : (كبير : big)، (صغير : little)، (طويل
 
(للجماد) : long)
 
 
، (قصير (للجماد وللإنسان) : short)، (ساخن :
 
hot)، (بارد : cold)، (وسخ : dirty)، (نظيف :
 
clean)، (جيد :
 
 
good)، (سيئ : bad)، (طويل (للإنسان) : tall)، (
 
كبير بالسن : old)، (سمين : fat) وعندما يكون
 
هدفنا هو
 
 
التركيز على إظهار صفة الشيء، فإن علينا أن
 
نستخدم الصيغة التالية (هذه الحقيبة كبيرة – This
 
bag is big.)،
 
 
كما ويمكن أن نستخدم الصفة كاستدراك، كأن نقول
 
(هذا حليب، إنه ساخن – This is milk. It is hot)
 
، أو أن
 
 
نقول (هذه بوظة، إنها باردة – This is an ice-
 
cream. It is cold.). ويمكن أن نذكر الصفة من
 
غير أن نذكر
 
 
الموصوف إذا كان الموصوف معروف ضمنيا، فإذا
 
كان شخص ما يتحدث عن خط فيما إذا كان جميل أو لا،
 
يمكن للشخص الآخر أن يقول (إنه جيد – This is
 
good)، أو (إنه سيئ – This is bad) وهكذا.


23- المبالغة في الوصف : عندما نريد أن نبالغ
 
بوصف شيء معين، فإننا نستخدم كلمة (جداً – very)
 
قبل
 
 
الصفة، كأن نقول (ساخن جدا – very hot) أو (جيد
 
جدا – very good) أو (سيئ جداً – very bad) أو
 
(هو
 
 
طويل جدا – He is very tall.)، أو (قميصه نظيف
 
جدا – His shirt is very clean.)، وهكذا.


24- أفعال أمر : الأفعال التي سنتعلمها في الصف
 
الأول هي (افتح : open)، (أغلق : shut)، (قف
 
(لأعلى) :
 
 
stand up)، (اجلس (لأسفل) : sit down)، (امسك
 
: hold up)، (أشر إلى : point to)، (أنظر إلى :
 
look at)،
 
 
(أنقر على : knock on)، (تعالى : come)، (اذهب
 
: go)، (ارسم : draw)، (أكتب : write)، (امشي :
 
walk)،
 
 
(أركض : run)، (اقرأ : read)، (اصرخ : shout)،
 
(العب : play)، (اقفز : jump)، (صفق : clap)، (
 
ابكي :
 
 
cry)، (غنيّ : sing)، (كُل : eat)، (اشرب :
 
drink). وعندما نريد أن نكون جملة بها فعل أمر
 
(يكون الفاعل
 
 
ضمير مستتر تقديره المخاطب)، ولا بد لنا من ذكر
 
المفعول به، فنقول (أفتح النافذة) أو (أغلق الباب) أو
 
(امسك
 
 
الكتاب) أو أشر للحائط) أو (أنظر للوح)، وعلينا أن نميز بين قولنا (افتح نافذة) و (افتح النافذة) حيث تدل الأولى
 
على أننا نطلب فتح نافذة (أية نافذة) أما في الجملة الثانية فالنافذة معروفة ومحددة، فنعبر عن الجملة الأولى (افتح
 
نافذة) بقولنا (Open a window.) أو الجملة الثانية (افتح النافذة) فنعبر عنها بقولنا (Open the window.)،
 
وبنفس المنطق يمكننا القول (افتح نافذتك – Open your window.) أو (افتح نافذتي – Open my window.)
 
أو (افتح نافذته – Open his window.)، أو (افتح نافذتها – Open her window.) وهكذا. ويمكن أن نستخدم
 
كلمة (رجاءً) قبل أو بعد جملة الأمر فنقول (Please open the window.) أو نقول (Open the window,
 
please.)، لإعطاء شعور باللطف. وهناك جمل لا تحتاج مفعول به كأن نقول (قف – Stand up) أو (اجلس –
 
Sit down).

25- الأفعال المضارعة المستمرة (التي لا تزال تحدث الآن) : تتميز الأفعال المضارعة المستمرة باللغة
 
الإنجليزية بأنها تنتهي بـ (ing)، فنقول (يرسم (ونقصد الآن) – drawing) لاحظ أن الفعل الأصلي (يرسم (عادة)
 
– draw) أضيف له (ing) فأصبح (يرسم (الآن) – drawing). وهناك بعض الأفعال تحتاج لتغيير بسيط عليها
 
عند إضافة (ing) عليها، فمثلاً (write تصبح writing) بحذف حرف (e) من آخرها، وكلمة (run تصبح
 
running) بتكرار حرف (n) في آخرها، وكلمة (clap تصبح clapping) بتكرار حرف (p) في آخرها، وكلمة
 
(sit تصبح sitting) وكلمة (shut تصبح shutting) بتكرار حرف (t) في آخرها، ولا يعني هذا أن كل فعل ينتهي
 
بحرف (t) يجب أن نكرره، فكلمة (point تصبح pointing) بدون تكرار حرف (t) في آخرها. وبالإمكان
 
استخدام أفعال المضارع المستمر مع (I am, You are, He is, She is) للإعلام، ويمكن أيضا استخدام (Am
 
I, Are you, Is he, Is she) للاستعلام، فنقول مثلا (إنه يركض – He is running.)، (هل هو يركض – Is
 
he running?).

26- الملكية : عندما نريد أن نقول (أنا أملك (معي)) فإن عليّ أن أستخدم صيغة (I have…)، فنقول مثلاً (أنا
 
املك قلم حبر – (I have a pen.، وعندما أريد أن أقول (أنت تملك (معك) – سواءً للمذكر أو للمؤنث)، علينا أن
 
نستخدم صيغة (You have…)، فنقول مثلاً (معك قلم رصاص – (You have a pencil، وعندما نريد أن
 
نقول (هو يملك (معه))، علينا أن نستخدم صيغة (He has…)، فنقول مثلاً (معه كرة – (He has a ball،
 
وعندما نريد أن نقول (هي تملك (معها))، علينا أن نستخدم صيغة (She has…)، فنقول مثلاً (معها لعبة –
 
(She has a doll.

27- واو العطف : عندما أريد أن أعطف كلمة على كلمة أو جملة على جملة لأشركهما بنفس المعنى، فإنني
 
أستخدم واو العطف، وفي اللغة الإنجليزية نستخدم الكلمة (and)، لإجراء عملية العطف، فبدلا من أن أقول (I
 
have a cat. I have a dog)، يمكنني القول (I have a cat and a dog)، وبدلا من أن أقول (He has a
 
ball. He has a doll) يمكنني القول (He has a ball and a doll).

28- شمال ، يمين : أكثر استخدامات (شمال – left) و (يمين – right) ، مع كلمة (يد – hand)، فأقول (يدي
 
اليسرى – (my left hand وأقول (يدي اليمنى – my right hand)، وبإمكاني أن أستخدم حرف الجر (في – in)
 
لذكر شيء موجود في يدي، كأن أقول (معي كتاب في يدي اليسرى – (I have a book in my left hand، أو
 
أن أقول (معي مسطرة في يدي اليمنى – (I have a ruler in my right hand، وهكذا.

29- العائلة والمجاورين : أفراد العائلة عناصر مهمة في اللغة، وأهم الكلمات التي سنتعلمها في الصف الأول
 
والخاصة بالعائلة والمجاورين لنا هي (أب : father)، (أم : mother)، (أخ : brother)، (أخت : sister)، (ابن :
 
son)، (ابنة : daughter)، (صديق : friend)، فيمكنني القول مثلاً (لي أخ وأخت – (I have a brother and a
 
sister)، ويمكن القول (لي ابن وابنة – (I have a son and a daughter.

30- إحدى وكل : عندما ننظر إلى مجموعة من الأشياء، ونريد أن نتحدث عن إحداها بأن نقول مثلاً (إحدى
 
الألعاب صغيرة – (One doll is small وعندما أريد أن أقول (جميع الألعاب صفراوات – All dolls are
 
yellows)، وهكذا.




 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ღ♥ღ أُختي الحبيبة ღ♥ღ أخي الحبيب ღ♥ღ

ღ♥ღ اذا أعجبكم موضوعٌ من مواضيعي ღ♥ღ

ღ♥ღ فلا تقولوا لي شكراً وتمضوا ღ♥ღ

ღ♥ღ و لكن أدعوا لي ( بظهرِ الغيبِ ) بالآتي ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم اغفر لهُ ما تقدَّمَ من ذنبهِ و ما تأخَّرْ ღ♥ღ

ღ♥ღ اللهم بارك له في عمره ღ♥ღ وأحسِنْ خاتمته ღ♥ღ

ღ♥ღ واجزهِ بفضلِكَ الفردوسَ الأعلى منَ الجنَّةِ ღ♥ღ

ღ♥ღ هو وأهلهِ ووالِدِيهِ والمؤمنينَ والمسلمينَ أجمعين ღ♥ღ

ღ♥ღ ولكم بالمثل إن شاء الله تعالى ღ♥ღ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


  ragam0 أخوكم       

     رقم صفر

 

 

  

محمود

 












أضافها OO ღ♥ღ OO ragam0 ღ♥ღ OO رقم صفر OO ღ♥ღ في قرمر @ 06:48 م
خبّر عن هذا المقال: KhabberDel.ici.ousDiggRedditY! MyWebGoogle Bookmarks
(2) تعليقات